منتديات أحلى السلوات
اهلا اهلا اهلا زوارنا الكرام ssaaxcf
مرحبا بكم في منتداكم وبيتكم الثاني zzaswqer
نتشرف بتسجيلكم معناvvgtfryujk vvgtfryujk vvgtfryujk
أخوانكم ادارة المنتدى mil

منتديات أحلى السلوات


 
الرئيسيةالبوابةبحـثالتسجيلدخولتسجيل دخول الاعضاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نرحب بكم جميعا واهلا وسهلا بالاعضاء الجدد نتمنى لكم طيب الاقامه
نرحب بالاخت العزيزة (لمياء ) من دولة مصر ونتمنى لها طيب الاقامة معنا ... اهلا وسهلا بك معنا اختي الغالية ادارة المنتدى
نرحب بالاخ العزيز (ابو مصطفى) من العراق ونتمنى له اقامه طيبه معنا ... نور المنتدى بتواجدك معنا ادارة المنتدى
نرحب بالاخت الغالية ( ابتسام) من العراق ونتمنى لها طيب الاقامة معنا ... اهلا وسهلا بك ادارة المنتدى
نرحب بالاخت العزيزة ( الدمعة الحزين ) من السعودية ونتمنى لها طيب الاقامة معنا ... اهلا وسهلا بك معنا ادارة المنتدى
نرحب بالاخت العزيزة (طیبه) من ايران ونتمنى لها طيب الاقامة معنا ... اهلا وسهلا بك معنا ادارة المنتدى
نرحب بالاخ العزيز (شيخ الوادي ) من العراق ونتمنى له طيب الاقامة معنا ... سعداء بتواجدك معنا ادارة المنتدى
نرحب بالاخت العزيزة (نور كربلاء) من السعودية  ونتمنى لها اقامه طيبه معنا ... نور المنتدى بيك  يا غالية          ادارة المنتدى
نرحب بالاخت العزيزة ( وديان) من فلسطين المحتلة ونتمنى لها طيب الاقامة معنا ... نور المنتدى بيك ياغالية ادارة المنتدى
نرحب بالاخ العزيز ( الخيانة صعبة) من مصر ونتمنى له اقامه طيبه معنا ... نور المنتدى بيك ياغالي ادارة المنتدى
نرحب بالاخت العزيزة  (رحيق الورد) من دولة العراق ونتمنى لها اقامه طيبه معنا ... نور المنتدى بيك ياغالية          ادارة المنتدى
نرحب بالاخت العزيزة (منة الله على) من دولة مصر ونتمنى لها طيب الاقامة معنا ... اهلا وسهلا بك معنا ادارة المنتدى
نرحب بالاخ العزيز ( علاء المياحي ) من العراق ونتمنى له اقامة طيبة معنا ... المنتدى نور بوجودك ادارة المنتدى
نرحب بالاخت العزيزة ( هدوره العراقيه) من العراق ونتمنى لها اقامه طيبه معنا ... نور المنتدى بيك يا غالية ادارة المنتدى
نرحب بالاخت العزيزة ( ساره رضا) من دولة مصر ونتمنى لها طيب الاقامة معنا ... اهلا وسهلا بك معنا ادارة المنتدى
نرحب بالاخت العزيزة ( حبي لاهل البيت لا ينتهي ) من العراق ونتمنى لها طيب الاقامة معنا ... اهلا وسهلا بك معنا ادارة المنتدى
نرحب بالاخ العزيز ( أبو وسام ) من دولة العراق ونتمنى له اقامه طيبه معنا ... نور المنتدى بيك يا غالي ادارة المنتدى
نرحب بالاخت العزيزة ( هند السعيد) من مصر ونتمنى لها طيب الاقامة معنا ... نور المنتدى بيك ادارة المنتدى
نرحب بالاخ العزيز ( احمد طه) من مصر ونتمنى له اقامه طيبه معنا ... نور المنتدى بيك ادارة المنتدى
نرحب بالاخت العزيزة (عاشقه الليل )من الامارات العربية ونتمنى لها اقامه طيبه معنا ... نور المنتدى بيك ادارة المنتدى

شاطر | 
 

 الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند

اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4, 5
كاتب الموضوعرسالة
ابن المرجعية
 
 
avatar


العمر : 39
ذكر
عدد المساهمات : 544
الدولة : العراق
المهنة : 2
مزاجي : متعكر
يالله ياجبار انصر شعب البحرين المظلوم على الظالمين وانت تعلم من الظالمين ومن المظلومين امين رب العالمين
صورة mms : يافاطمة الزهراء

مُساهمةموضوع: رد: الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند   الإثنين 23 أبريل 2012 - 13:11

بعد كلِّ ما ذكرناه من
رواياتٍ كثيرةٍ واضحةٍ على إمامة الأئمة الاثني عشر من أهل بيت رسول الله
صلى الله عليه وآله، سنذكر في هذه المشاركة مجموعة من كلمات علماء الشيعة
الاثني عشرية، والمقارنة بينها وبين كلمات علماء أهل السنة في شرح حديث
الاثني عشر :




1- الشيخ محمد بن إبراهيم النعماني المتوفى سنة 360هـ :


قال
في كتاب (الغيبة ص103-104 باب4 ما روي في أنّ الأئمّة اثنا عشر إماماً
وأنّهم من الله وباختياره، تحقيق فارس حسُّون كريم) بعد إيراده للكثير من
الروايات التي وَرَدَ فيها النصُّ على الأئمة الاثني عشر :


"فتأمّلوا – يا معشر الشيعة – رحمكم الله ما نطق به كتاب الله عزّ وجلّ ، وما
جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، وعن أمير المؤمنين والأئمة عليهم
السلام واحداً بعد واحد في ذكر الأئمّة الاثني عشر وفضلهم وعدّتهم من طرق
رجال الشيعة الموثّقين عند الأئمّة ، فانظروا إلى اتّصال ذلك ووروده
متواتراً ، فإنّ تأمّل ذلك يجلو القلوب من العمى ، وينفي الشكّ ويزيل
الارتياب
عمّن أراد الله به الخير ، ووفّقه لسلوك طريق الحقّ ،
ولم يجعل لإبليس على نفسه سبيلاً بالإصغاء إلى زخارف المموّهين وفتنة
المفتونين.


وليس
بين جميع الشيعة ممّن حمل العلم ورواه عن الأئمّة عليهم السلام خلاف في
أنّ كتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من أكبر كتب الأصول التي رواها أهل العلم
ومن حملة حديث أهل البيت عليهم السلام وأقدمها ، لأنّ جميع ما اشتمل عليه
هذا الأصل إنّما هو عن رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين
والمقداد وسلمان الفارسي وأبي ذرّ ومن جرى مجراهم ممّن شهد رسول الله صلى
الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام وسمع منهما ،
وهو من الأُصول التي ترجع الشيعة إليها ويعوّل عليها ، وإنّما
أوردنا بعض ما اشتمل عليه الكتاب وغيره من وصف رسول الله صلى الله عليه
وآله الأئمّة الاثني عشر ودلالته عليهم وتكريره ذكر عدّتهم ، وقوله: إنّ
الأئمّة من ولد الحسين تسعة تاسعهم قائمهم، ظاهرهم باطنهم ، أفضلهم وفي ذلك
قطع لكلّ عذر ، وزوال لكلّ شبهة ، ودفع لدعوى كلّ مبطل ، وزخرف كلّ مبتدع ،
وضلالة كلّ مموّه ، ودليل واضح على صحّة أمر هذه العدّة من الأئمّة لا
يتهيّأ لأحد من أهل الدعاوي الباطلة
المنتمين إلى الشيعة وهم
منه براء أن يأتوا على صحّة دعاويهم وآرائهم بمثله ولا يجدونه في شيء من
كتب الأصول التي ترجع إليها الشيعة ولا في الروايات الصحيحة ، والحمد لله
رب العالمين
".

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1281_كتاب-الغيبة-محمد-بن-إبراهيم-النعماني/الصفحة_101#top






2- الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان البغدادي المتوفى سنة 413هـ :


قال
في (النُّكَت الاعتقادية ص39-41، الفصل الرابع "في الإمام") بعد ذكره لبعض
الأدلة على إمامة الإمام المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام :


"س : من الإمام بعد علي عليه السلام؟.
ج : ولداه
الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر بن محمد ثم موسى
بن جعفر ثم علي بن موسى ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد الهادي ثم الحسن
العسكري ثم الخلف القائم المهدي صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
.


س : ما الدليل على إمامة كل واحد من هؤلاء المذكورين؟
ج : الدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وآله نص عليهم نصّاً متواتراً بالخلافة
مثل قوله صلى الله عليه وآله للحسين عليه السلام: "إبني هذا إمام ابن إمام
أخو إمام أبو أئمة تسعة تاسعهم قائمهم يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت
جوراً وظلماً" ومثل قوله صلى الله عليه وآله في القائم عليه السلام: "لو لم
يبق من الدنيا إلا ساعة واحدة لطوَّل الله تلك الساعة حتى يخرج رجل من
ذريتي اسمه كاسمي وكنيته ككنيتي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً
وظلماً يجب على كل مخلوق متابعته" ولأن كل إمام نص على من بعده نصّاً متواتراً بالخلافة وأنهم عليهم السلام ظهر عنهم معجزات وكرامات خارقة للعادة لم تظهر على يد غيرهم كعجن الحصا وختمه وأمثال ذلك.


س : من إمام هذا الزمان؟
ج : القائم المنتظر محمد المهدي بن الحسن العسكري عليه السلام.

س : هو موجود أو سيوجد؟
ج : هو موجود من زمان أبيه الحسن العسكري لكنه مستتر إلى أن يأذن الله بالخروج فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً".

وعلى هذا الرابط (ص42-44).
http://shiaweb.org/shia/almufid/al-nekat_al-eatqadia/pa5.html





3- الشيخ محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة 460هـ :


قال
في (كتاب الغيبة ص111-112، صحّة الأخبار أنّ الأئمّة هم اثنا عشر، دار
الكتب الإسلامية، طهران) بعد إيراده لأخبار كثيرة في النصِّ على الأئمَّة
الاثني عشر :


"فهذا
طرف من الأخبار قد أوردناها ، ولو شرعنا في إيراد ما مِن جهة - الخاصّة في
هذا المعنى لطال به الكتاب ، وإنَّما أوردنا ما أوردنا منها ليصحّ ما
قلناه من نقل الطائفتين المختلفتين ، ومن أراد الوقوف على ذلك فعليه بالكتب
المصنّفة في ذلك ، فإنّه يجد من ذلك شيئاً كثيراً حسب ما قلناه.

فإن قيل :
دلّوا أوّلاً على صحّة هذه الأخبار ، فإنّها آحاد لا يعوَّل عليها فيما
طريقه العلم ، وهذه مسألة علميّة ، ثُمَّ دلّوا عليه أنَّ المعنيّ بها من
تذهبون إلى إمامته فإنّ الأخبار الَّتي رويتموها عن مخالفيكم وأكثر ما
رويتموها من جهة الخاصّة إِذا سلّمت فليس فيها صحّة ما تذهبون إليه ،
لأنّها تتضمّن العدد فحسب ولا تتضمّن غير ذلك ، فمن أين لكم أنّ أئمّتكم هم
المرادون بها دون غيرهم؟

قلنا
: أَمّا الَّذي يدلّ على صحّتها فإنَّ الشّيعة الإماميّة يروونها على وجه
التّواتر خلفاً عن سَلف ، وطريقة تصحيح ذلك موجودة في كتب الإماميّة في-
النّصوص على أمير المؤمنين عليه السلام ، والطّريقة واحدة
.

وأَيْضاً
فإن نقل الطّائفتين المختلفتين المتباينتين في الاعتقاد يدلُّ على صحّة ما
قد اتّفقوا على نقله ، لأَنَّ العادة جارية أنَّ كلَّ مَن اعتقد مذهباً
وكان الطّريق إِلى صحّة ذلك النّقل فإنَّ دواعيه تتوفّر إِلى نقله وتتوفّر
دواعي من خالفه إِلى إبطال ما نقله أو الطّعن عليه ، والإنكار لروايته ،
بذلك جَرَت العادات في مدائح الرّجال وذمّهم ، وتعظيمهم والنّقص منهم ،
ومتى رأينا الفرقة المخالفة لهذه الفرقة قد نقلت مثل نقلها ولم تتعرّض
للطّعن على نقله ولم تنكر متضمّن الخبر دلّ ذلك على أنَّ الله تَعالى قد
تولّى نقله وسخّرهم لروايته ، وذلك دليل على صحّة ما تضمّنه الخبر.

وأّمّا
الدّليل على أنَّ المراد بالأخبار والمعنيّ بها أئمّتنا عليهم السلام فهو
أنَّه إذا ثبت بهذه الأخبار أنَّ الإمامة محصورة في الاثني عشر إماماً ،
وأنّهم لا يزيدون ولا ينقصون ثبت ما ذهبنا إليه
لأنَّ الأُمّة
بين قائلين ، قائل يعتبر العدد الَّذي ذكرناه فهو يقول : إنّ المراد بها
مَن يذهب إِلى إمامته ، ومن خالف في إمامتهم لا يعتبر هذا العدد ، فالقول -
مع اعتبار العدد - أنَّ المراد غيرهم خروج عن الإجماع ، وما أدّى إِلى ذلك
وجب القول بفساده
".






4- الشيخ ميثم بن علي بن ميثم البحراني المتوفى سنة 699هـ :


قال
في كتاب (النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة ص167-168، الباب الثاني -
في تعيين الإمام، البحث الثاني "في تعيين باقي الأئمة عليهم السلام") :


"الإمام
الحق بعد عليّ عليه السلام ولده الحسن، ثمّ الحسين، ثمّ ابنه عليّ بن
الحسين زين العابدين، ثمّ ابنه محمد الباقر، ثمّ ابنه جعفر الصادق، ثمّ
ابنه موسى الكاظم، ثمّ ابنه عليّ بن موسى الرضا، ثمّ ابنه محمد الجواد، ثمّ
ابنه علي الزكيّ، ثمّ ابنه الحسن العسكري، ثمّ ابنه محمد الخلف الحجّة
المنتظر عليهم السلام
.

ولنا في إثبات هذا الترتيب وجهان:
الأوّل
: أنّا قد بيّنا أنّ الإمام يجب أن يكون هو المنصوص عليه من قبل الرسول
صلى الله عليه وآله أو مَن يقوم مقامه، وثبت أيضاً أن الإمام يجب أن يكون
معصوماً، ثمّ علمنا بالتواتر أنّ علياً عليه السلام نصّ على ابنه الحسن
بالخلافة، فتعيّن أن يكون هو الإمام بعده. وتعيّن أنّه معصوم، وإنّه نصّ
على أخيه الحسين وهكذا نصّ كل واحد منهم على من بعده من المذكورين، فوجب أن
يكون هو الإمام فلزم من ذلك أن تكون الإمامة معيَّنة في المذكورين واحداً
بعد آخر إلى آخرهم.

الثاني
: الخبر المتواتر عن النبي صلى الله عليه وآله أنّه قال للحسين عليه
السلام : "ابني هذا إمام ابن إمام أخو إمام أبو أئمة تسعة، تاسعهم قائمة
حجّة ابن حجّة أخو حجّة أبو حجج تسع" وهذا نص في المسألة
".


http://www.aqaed.com/book/476/alnejat-09.html#njt26






5- العلامة الحلِّي الحسن بن يوسف بن المُطَهَّر المتوفى سنة 726ه :


قال في (منهاج الكرامة في معرفة الإمامة ص31) :

"ذهبت
الإمامية إلى أن الله تعالى عَدْلٌ حكيمٌ لا يفعل قبيحاً ولا يُخِلُّ
بواجب ، وأن أفعاله إنما تقع لغرض صحيح وحكمة ، وأنه لا يفعل الظلم ولا
العبث وأنه رؤوف بالعباد يفعل بهم ما هو الأصلح لهم والأنفع ، وأنه تعالى
كلفهم تخييراً لا إجباراً ، ووعدهم بالثواب وتوعدهم بالعقاب على لسان
أنبيائه ورسله المعصومين عليهم السلام بحيث لا يجوز عليهم الخطأ ولا
النسيان ولا المعاصي ، وإلا لم يبق وثوق بأقوالهم ، فتنتفي فائدة البعثة.
ثم أردف الرسالة بعد موت الرسول صلى الله عليه وآله بالأئمة عليهم السلام
فنصب أولياء معصومين ليأمن الناس من غلطهم وسهوهم وخطئهم ، فينقادون إلى
أوامرهم ، لئلا يُخلي الله تعالى العالم من لطفه ورحمته.

وأنه تعالى لما بعث رسوله محمداً صلى الله عليه وآله قام بنقل الرسالة ونص
على أنَّ الخليفة من بعده علي بن أبي طالب ، ثم من بعده ولده الحسن الزكي
ثم الحسين الشهيد، ثم علي بن الحسين زين العابدين، ثم محمد بن علي الباقر،
ثم جعفر بن محمد الصادق، ثم موسى بن جعفر الكاظم، ثم علي بن موسى الرضا، ثم
محمد بن علي الجواد ثم علي بن محمد الهادي، ثم الحسن بن علي العسكري ، ثم
الخلف الحجة محمد بن الحسن عليهم السلام
. وأن النبي لم يمت إلا عن وصية بالإمامة
".


http://www.aqaed.com/book/449/m_krama-02.html#mk002





6- السيد هاشم الحسيني البحراني المتوفى سنة 1107هـ :


قال في مقدمة كتابه (الإنصاف في النص على الأئمة الاثني عشر الأشراف ص51-52، مؤسسة أم القرى، بيروت) :

"الحمد
لله ناصب الأئمّة الاثني عشر أعلاماً للدين، وأوجب طاعتهم على العباد
وقرنهم بكتابه المستبين، والصلاة والسلام على أشرف الأوّلين والآخرين،
محمّد وآله، الّذين جعلهم من الرجس مطهرين، وأشهد أنْ لا إله إلاّ الله
وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله، وأن
الخليفة من بعده بلا فصل علي بن أبي طالب عليه السلام، ثمّ من بعده ابنه
الحسن، ثمّ من بعده أخوه الحسين، ثمّ من بعده ابنه علي بن الحسين زين
العابدين، ثمّ من بعده ابنه محمّد الباقر، ثمّ من بعده ابنه جعفر الصادق،
ثمّ من بعده ابنه موسى الكاظم، ثمّ من بعده ابنه عليّ الرضا، ثمّ من بعده
ابنه محمّد الجواد، ثمّ من بعده ابنه عليّ الهادي، ثمّ من بعده ابنه الحسن
العسكري، ثمّ من بعده ابنه الخلف الحجّة
، أكون بهم من الفائزين.

وبعد: فيقول فقير الله الغنيّ عبده هاشم بن سليمان بن إسماعيل بن عبد الجواد الحسيني البحراني: قد
أوردت في هذا الكتاب ثلاث مئة وما يزيد على ذلك أحاديث مشتملة على النصّ
على إمامة الأئمّة الأطهار الاثني عشر منقولة عن رجال الخاصّة والعامّة،
مسندة إلاّ نادراً غير مرسلة، عن رجال مشهورين ومشايخ معتبرين، وقد ذكرها
في كتبهم فحول الرجال، وقد عثرت على أكثر من هذه الأحاديث، لكن ضربت على
الإطالة صفحاً، وطويت عنها كشحاً
، وفيما ذكرت غنية للبيب السعيد
الرشيد (إنَّ في ذلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كان َلَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى
السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ) وأرجو الله تبارك وتعالى أن ينفع به المستفيد،
الخارج عن ربقة أهل الأهواء والتقليد، والمستشرف للحق من القريب والبعيد،
وأن يجعل ذلك نجاة لي يوم التناد، ولمن استضاء وانتفع به من العباد
".






7- الشيخ محمد رضا المُظَفَّر المتوفى سنة 1383هـ :


قال في (عقائد الإمامية ص99، الفصل الثالث - الإمامة، عقيدتنا في عدد الأئمة) :

"ونعتقد
إن الأئمة الذين لهم صفة الإمامة الحقة هم مرجعنا في الأحكام الشرعية
المنصوص عليهم بالإمام إثنا عشر إماماً ، نص عليهم النبي صلى الله عليه
وآله جميعاً بأسمائهم ، ثم نص المتقدم منهم على من بعده ، على النحو الآتي
:


1- أبو الحسن علي بن أبي طالب (المرتضى) المتولد سنة 23 قبل الهجرة والمقتول سنة 40 بعدها .
2- أبو محمد الحسن بن علي (( الزكي )) (2-50).
3- أبو عبد الله الحسين بن علي (( الشهيد )) (3-61).
4- أبو محمد علي بن الحسين (( زين العابدين )) (38-95).
5- أبو جعفر محمد بن علي (( الباقر )) (57-114).
6- أبو عبد الله جعفر بن محمد (( الصادق )) (83-148).
7- أبو إبراهيم موسى بن جعفر (( الكاظم )) (128-183).
8- أبو الحسن علي بن موسى (( الرضا )) (148-203).
9- أبو جعفر محمد بن علي (( الجواد )) (195-220).
10- أبو الحسن علي بن محمد (( الهادي )) (212-254).
11- أبو محمد الحسن بن علي (( العسكري )) (232-260).
12-
أبو القاسم محمد بن الحسن (( المهدي )) (256- وهو الحجة في عضرنا الغائب
المنتظر، عجل الله فرجه وسَهَّل مخرجه ، ليملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعد ما
ملئت ظلماً وجوراً)
".


وعلى هذا الرابط (ص76).
http://shiaweb.org/shia/aqaed_al-emamia/pa8.html





8- الشيخ حسين الوحيد الخراساني (مرجع معاصر) :


قال في (مقدمة في أصول الدين ص195) :

"ما تقدّم هو أدلة مختصرة على مسألة الإمامة في المذهب الحق، والشيعة
تعتقد أنّ أئمّة المسلمين بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم هم الأئمّة
الاثنا عشر المعصومون عليهم السلام، وأنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد
نصّ عليهم، وهم:

الأوّل: الإمام علي بن أبي طالب أمير المؤمنين عليه السلام.
الثاني: الإمام الحسن بن علي السبط الأكبر عليهما السلام.
الثالث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء عليهما السلام.
الرابع: الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام.
الخامس: الإمام محمّد بن علي الباقر عليهما السلام.
السادس: الإمام جعفر بن محمّد الصادق عليهما السلام.
السابع: الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام.
الثامن: الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام.
التاسع: الإمام محمّد بن علي الجواد عليهما السلام.
العاشر: الإمام علي بن محمّد الهادي عليهما السلام.
الحادي عشر: الإمام الحسن بن علي العسكري عليهما السلام.
الثاني عشر: الإمام الحجّة بن الحسن العسكري المهدي الموعود عليهما السلام".

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/4430_مقدمة-في-أصول-الدين-الشيخ-وحيد-الخراساني/الصفحة_181#top



إلى أن قال (ص201) :

"وقد دلّت على إمامتهم عليهم السلام من طرقنا أحاديث صحيحة ونصوص متواترة، تستغني بتواترها عن البحث في سلسلة إسنادها إلى المعصوم عليه السلام...".

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/4430_مقدمة-في-أصول-الدين-الشيخ-وحيد-الخراساني/الصفحة_187#top





9- السيد محمد سعيد الطباطبائي الحكيم (مرجع معاصر) :


قال في كتابه (في رحاب
العقيدة ص207-208، السؤال4) مقارناً بين نظام الحكم بين الاثني عشرية وأهل
السنة تحت عنوان (لابد من تحديد نظام الحكم عند الشيعة والسنة) :


"وبعد
ذلك نقول: نظام الحكم في الإسلام عند الشيعة يبتني على أن تعيين الإمام
إنما يكون بجعل من الله تعالى، من دون حاجة إلى مشاورة أحد أو بيعته أو
إقراره، وأن الله جل شأنه لا بد أن يعرّف الناس بشخص الإمام الذي جعله بحجة
كافية واضحة، من طريق نبيه الكريم صلى الله عليه وآله وسلم الناطق عنه
والمبلغ لشريعته، أو من طريق الإمام المنصوب من قبل النبي صلى الله عليه
وآله وسلم، لأن ذلك الإمام ينطق عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والنبي
ينطق عن الله تعالى.

وعلى
ذلك يذهب الشيعة إلى أن الأئمة الذين جعلهم الله سبحانه وتعالى بعد النبي
صلى الله عليه وآله وسلم، وتمّ تبليغه بهم، هم اثنا عشر، وأنهم من أهل
بيته، وأن أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه)، ثم
الحسن السبط الزكي عليه السلام، ثم الحسين السبط الشهيد عليه السلام، ثم
تسعة من ولد الحسين متعاقبين ولداً عن والد، تاسعهم قائمهم، وهو الإمام
محمد بن الحسن المهدي الغائب المنتظر (عجل الله تعالى فرجه). وهم وحدهم
يملكون شرعية الإمامة والخلافة، دون غيرهم مهما بلغ شأنهم
. وللشيعة على ذلك أدلتهم التي عولوا عليها، والتي يحتجون بها، ويحاولون إقناع غيرهم بمؤداها.

أما
مذهب السنة في الإمامة فلا يخلو عن غموض، ولا يتيسر لنا تحديده، ليكون
طرفاً في المقارنة مع مذهب الشيعة فيها، كما يشهد بذلك النظر إلى واقع
خلافتهم، وما فرضوه على أنفسهم من شرعية كل ما حصل
".


http://www.alhakeem.com/arabic/almoalafat/aqedeh/01/index.htm




هذه
كلمات بعض علماء الشيعة الاثني عشرية، من أزمان مختلفة، تبيِّن وضوح قضية
تحديد الأئمة الاثني عشر بأسمائهم، ويمكن المقارنة بين أقوال علماء الشيعة
الاثني عشرية، وبين أقوال علماء أهل السنة التي أوردناها في المشاركتين رقم
97 و 99

_________________

يَا عُدَّتِي عِنْدَ شِدَّتِي ، يَا رَجَائِي عِنْدَ مُصِيبَتِي ،
يَا مُونِسِي عِنْدَ وَحْشَتِي ، يَا صَاحِبِي عِنْدَ غُرْبَتِي ، يَا
وَلِيِّي عِنْدَ نِعْمَتِي ، يَا غِيَاثِي عِنْدَ كُرْبَتِي ، يَا دَلِيلِي
عِنْدَ حَيْرَتِي ، يَا غَنَائِي عِنْدَ افْتِقَارِي ، يَا مَلْجَئِي
عِنْدَ اضْطِرَارِي ، يَا مُغِيثِي عِنْدَ مَفْزَعِي .
سُبْحَانَكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، الْغَوْثَ ، الْغَوْثَ ، خَلِّصْنَا مِنَ النَّارِ يَا رَبِّ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابن المرجعية
 
 
avatar


العمر : 39
ذكر
عدد المساهمات : 544
الدولة : العراق
المهنة : 2
مزاجي : متعكر
يالله ياجبار انصر شعب البحرين المظلوم على الظالمين وانت تعلم من الظالمين ومن المظلومين امين رب العالمين
صورة mms : يافاطمة الزهراء

مُساهمةموضوع: رد: الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند   الإثنين 23 أبريل 2012 - 13:14

الحمد
لله على ما وصلنا إليه من الاتفاق على جميع الأمور المذكورة، والحمد لله
على ما تملكه من قلبٍ طيبٍ يُذعن للحق بعد معرفته، وأسأل الله تعالى أن
يجعلك من مصاديق قوله تعالى : (
الذين يستمعون القول فيتَّبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب).



لقد
أخبرتُك أنني سأتكلم عن بعض المحاور المتعلِّقة بشخصية الإمام المهدي عليه
السلام، وكلنا نعلم أن قضية خروج الإمام المهدي في آخر الزمان، وأنه من أهل
بيت النبي صلى الله عليه وآله من ولد فاطمة عليها السلام، وأنه يملأ الأرض
قسطاً وعدلاً بعدما مُلِئت جوراً وظلماً، هي من الأمور المُجْمَع عليها
بين المسلمين، ولا يُخالف في ذلك إلا شاذٌّ لا اعتداد بقوله.



لذلك سأترك هذه الأمور المتَّفق عليها، وسأتكلم عن ثلاثة محاور مهمة وقع الخلاف فيها بين الشيعة الاثني عشرية وأهل السنة، وهي :

المحور الأول : هل الإمام المهدي عليه السلام من ولد الحسن أو من ولد الحسين؟

المحور الثاني : هل هو محمد بن عبد الله، أو محمد بن الحسن؟

المحور الثالث : كيف نعرف الإمام المهدي بعد ظهوره؟



هذه ثلاثة محاور، سأحاول الحديث في كلِّ مشاركةٍ عن محورٍ واحدٍ منها، وسأبدأ ذلك في المشاركة القادمة إن شاء الله تعالى

_________________

يَا عُدَّتِي عِنْدَ شِدَّتِي ، يَا رَجَائِي عِنْدَ مُصِيبَتِي ،
يَا مُونِسِي عِنْدَ وَحْشَتِي ، يَا صَاحِبِي عِنْدَ غُرْبَتِي ، يَا
وَلِيِّي عِنْدَ نِعْمَتِي ، يَا غِيَاثِي عِنْدَ كُرْبَتِي ، يَا دَلِيلِي
عِنْدَ حَيْرَتِي ، يَا غَنَائِي عِنْدَ افْتِقَارِي ، يَا مَلْجَئِي
عِنْدَ اضْطِرَارِي ، يَا مُغِيثِي عِنْدَ مَفْزَعِي .
سُبْحَانَكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، الْغَوْثَ ، الْغَوْثَ ، خَلِّصْنَا مِنَ النَّارِ يَا رَبِّ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابن المرجعية
 
 
avatar


العمر : 39
ذكر
عدد المساهمات : 544
الدولة : العراق
المهنة : 2
مزاجي : متعكر
يالله ياجبار انصر شعب البحرين المظلوم على الظالمين وانت تعلم من الظالمين ومن المظلومين امين رب العالمين
صورة mms : يافاطمة الزهراء

مُساهمةموضوع: رد: الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند   الإثنين 23 أبريل 2012 - 13:20

المحاور المتعلِّقة بالإمام المهدي عليه السلام


المحور الأول : هل الإمام المهدي عليه السلام من ولد الحسن أو من ولد الحسين؟



كلمات بعض الأعلام في أنَّ المهدي من ولد الحسن


1- قال ابن تيمية في (منهاج السنة ج8 ص255) :

"ورواه عن عليّ رضي الله عنه أنه نظر إلى الحسن وقال: "إن ابني هذا سيد، كما سمّاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسيخرج من صلبه رجل يُسمَّى باسم نبيكم، يشبهه في الْخُلُق ولا يشبهه في الخَلْق، يملأ الأرض قسطاً"".


إلى أن قال (ص258) :

"وأيضاً فإن المهدي المنعوت من ولد الحسن بن عليّ، لا من ولد الحسين، كما تقدّم لفظ حديث عليّ".

(11.5 M)PDF



وقال (جامع المسائل "المجموعة الثالثة" ص98 دار عالم الفوائد) :

"وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: "المهدي من ولد ابني هذا"، وأشار إلى الحسن".


إلى أن قال (ص99) :

"وقول أمير المؤمنين صريح في أنه حَسَني لا حُسَيني،
لأن الحسن والحسين مُشبَّهانِ من بعض الوجوه بإسماعيل وإسحاقَ، وإن لم
يكونا نبيَّينِ، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهما:
"أُعِيذُكُما بكلماتِ الله التامَّة، من كلّ شيطانٍ وهامَّةٍ، ومن كلِّ
عينٍ لاَمَّة"، ويقول: "إن إبراهيم كان يُعوِّذ بهما إسماعيلَ وإسحاقَ".
وكان إسماعيل هو الأكبر والأحلم، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو
يخطب على المنبر والحسنُ معه على المنبر: "إن ابني هذا سيّد، وسيُصلح اللهُ
به بين فئتين عظيمتينِ من المسلمين".

فكما
أن غالبَ الأنبياء كانوا من ذرية إسحاق، فهكذا كان غالب السادة الأئمة من
ذرية الحسين، وكما أن خاتم الأنبياء الذي طبَّق أمرُه مشارقَ الأرض
ومغاربَها كان من ذرية إسماعيل،
فكذلك الخليفة الراشد المهدي الذي هو آخر الخلفاء يكون من ذرية الحسن".


(7.0 M)PDF



وقال (جامع المسائل "المجموعة الرابعة" ص184-185) :

"والمهدي الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم اسمُه محمد بن عبد الله من ولد الحسن بن علي رضي الله عنه، يقوم إذا شاء الله، وهو خليفة صالح يملأ الأرضَ قسطاً وعدلاً، كما مُلِئَتْ ظلماً وجوراً، ويَحثُو المالَ حَثْواً. وقد جاءتْ أخبارُه في الترمذي وسنن أبي داود ومسند الإمام أحمد، ووقع التنبيهُ عليه في الصحيحين.
وأما
ما يدَّعيه الضالُّون أن الحسن بن علي العسكري المتوفى في سامرَّاء، كان
له ابنٌ اسمه محمدٌ دخلَ سرداب سامرَّاء بعد موت أبيه وهو صغير، وأنه
المهدي، فهذا كذبٌ باطل باتفاق علماء بني آدم وعقلائهم، وليس هو المخبر به
في الأحاديث، فإن هذا حسيني،
وذاك حسني..".


(6.5 M)PDF




2- قال ابن قيِّم الجوزية في (المنار المنيف في الصحيح والضعيف ص142 طبعة دار عالم الفوائد) :

"وفي "سنن أبي داود، عن علي، أنّه نَظر إلى ابنه الحسن، فقال: "إن ابني هذا سيدٌ، كما سَمّاه النبي صلى الله عليه وسلم، وسيخرج من صُلبه رجل يُسمى باسم نبيكم، يُشبهه في الخُلُق، ولا يشبهه في الخَلْق، يملأُ الأرض عدلاً"".


إلى أن قال في (ص151) ضمن الأقوال المختلفة في تحديد المهدي :

"القول الثالث: أنه
رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، من ولد الحسن بن علي، يخرج في
آخر الزمان، وقد امتلأت الأرض جَوراً وظلماً، فيملؤها قسطاً وعدلاً
، وأكثر الأحاديث على هذا تَدل.

وفي
كونه من ولد الحسن سِرٌّ لطيف، وهو أن الحسن رضي الله تعالى عنه ترك
الخلافة لله، فجعل الله من ولده من يقوم بالخلافة الحق المتضمنة للعدل الذي
يملأ الأرض
، وهذه سنة الله في عباده: أنه من ترك لأجله شيئاً
أعطاه الله، أو أعطى ذريته أفضل منه، وهذا بخلاف الحسين رضي الله عنه، فإنه
حَرَص عليها، وقاتل عليها فلم يظفر بها، والله أعلم
".


http://www.islamhouse.com/p/265616




3- قال العلامة علي بن سلطان محمد القاري في (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ج10 ص101 ، طبعة دار الكتب العلمية) :

"فهذا
الحديث دليل صريح على ما قدمناه من أن المهدي من أولاد الحسن ويكون له
انتساب من جهة الأم إلى الحسين جمعاً بين الأدلة، وبه يبطل قول الشيعة أن
المهدي هو محمد بن الحسن العسكري القائم المنتظر فإنه حسيني بالاتفاق
.
لا يقال لعل علياً [رضي الله تعالى عنه] أراد به غير المهدي، فإنا نقول
يبطله قصة: يملأ الأرض عدلاً، إذا لا يعرف في السادات الحسينية ولا الحسنية
من ملأ الأرض عدلاً إلا ما ثبت في حق المهدي الموعود
".


(19.5 M)PDF




4- قال ابن كثير في (البداية والنهاية ج19 ص56) :

"وقال أبو داودَ: حُدِّثتُ عن هارونَ بنِ المغيرةِ، حدَّثنا عمرُو بنُ أبي قَيْسٍ، عن شُعَيْبِ بنِ خالدٍ، عن أبي إسحاقَ، قال: قال عليٌّ، ونَظَر إلى ابنِه الحسَنِ، فقال : إنَّ ابنِي هذا سَيِّدٌ كمَا سَمّاهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ، وسيخرُج من صُلبِه رجُلٌ يُسَمَّى باسمِ نَبيِّكم صلى الله عليه وسلم ، يُشْبِهُهُ في الخُلُقِ، ولا يُشبِهُه في الخَلْقِ - ثم ذكَر قصةً - يملأُ الأرْضَ عَدْلاً".


إلى أن قال في (ص61) :

"وفيه
دِلالَةٌ على أنَّ المهديَّ يكونُ بعدَ دولةِ بني العباسِ، وأنَّه يكُونُ
مِن أهلِ البيتِ مِن ذُرِّيَّةِ فاطمةَ بنتِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه
وسلم ، ثم مِن ولدِ الحسنِ، لا الحُسَيْنِ، كما تقدَّم في حديثِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ، واللهُ سبحانَه أعلمُ
".


(8.3 M)PDF




5-
قال ابن حجر الهيتمي في (الصواعق المحرقة ج2 ص679 ، عبد الرحمن بن عبد الله
التركي وكامل محمد الخراط، طبعة مؤسسة الرسالة، بيروت، 1417هـ - 1997م) :


"وروى أبو داود في سننه عن علي كرم الله وجهه، أنه نظر إلى ابنه الحسن رضي الله عنه فقال : إن ابني هذا سَيد كما سماه النبي (صلى الله عليه وسلم) ، وسيَخرج من صُلبه رجلٌ يُسمى باسم نَبيكم يُشبهه في الخُلُق ، ولا يُشبهه في الخَلْق ، يملأ الأرض عدلاً"، وفي رواية : إن عيسى (صلى الله عليه وسلم) يصلي خلفه.
وصح عن
ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: مِنّا أهل البيت أربعة : منا السفاح ،
ومنا المنذر ، ومنا المنصور ، ومنا المهدي ، ثم ذكر بعض وصف كل من الثلاثة
الأول ، ثم قال : وأما المهدي ، فإنه يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً ،
وتأمن البهائم والسِّباع ، وتلقي الأرض أفلاذَ كبدها أمثال الأسطوانة من
الذهب والفضة . وهذا كحديث : "المهدي من ولد العباس عَمي" ، وكحديث : هذا
-أي العباس عمي - أبو الخلفاء ، وإن من ولده السفاح ، والمنصور ، والمهدي ،
يا عَم ، بي فتح الله هذا الأمر ، ويَختمه برجل من ولدك".

سند
كل منهما ضعيف ، وعلى تقدير صحتهما لا ينافي كون المهدي من ولد فاطمة
المذكور في الأحاديث التي هي أصح وأكثر ؛ لأنه مع ذلك فيه شُعبة من بني
العباس ، كما أن فيه شعبة من بني الحسين ،
وأما هو حقيقة فهو من ولد الحسن كما مَرَّ عن علي كرم الله وجهه".





6-
قال محمد شمس الحق العظيم آبادي في (عون المعبود شرح سنن أبي داود ج6 ص298 ،
قرأه واعتنى به وعلَّق عليه مشهور بن حسن آل سلمان، طبعة مكتبة المعارف،
الرياض) :


"والحديث صريح على أن المهدي من أولاد الحسن ويكون له انتساب من جهة الأم إلى الحسين جمعاً بين الأدلة. وبه يبطل قول الشيعة إن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري القائم المنتظر فإنه حسيني بالاتفاق. قاله القاري".

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=55&ID=7448




7- قال الشيخ عبد العزيز بن باز (مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ج4 ص98-99) :

"إن
الحق والصواب هو ما أبداه فضيلته في هذه المحاضرة ، كما بينه أهل العلم،
فأمر المهدي أمر معلوم والأحاديث فيه مستفيضة بل متواترة متعاضدة ، وقد حكى
غير واحد من أهل العلم : تواترها ، كما حكاه الأستاذ في هذه المحاضرة، وهي
متواترة تواتراً معنوياً لكثرة طرقها واختلاف مخارجها وصحابتها ورواتها
وألفاظها،فهي بحق تدل على أن هذا الشخص الموعود به أمره ثابت وخروجه حق وهو
(محمد بن عبد الله العلوي الحسني) من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب رضي
الله عنه ، وهذا الإمام من رحمة الله عز وجل للأمة في آخر الزمان يخرج
فيقيم العدل والحق ويمنع الظلم والجور
، وينشر الله به لواء الخير على الأمة عدلاً وهداية وتوفيقاً وإرشاداً للناس
".


(7.6 M)PDF




8- قال الشيخ صالح الفوزان في (الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد ج2 ص200) :

"واسم
المهدي: محمد بن عبد الله من ولد الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه،
يخرج في آخر الزمان وقد امتلأت الأرض جوراً وظلماً فيملؤها عدلاً وقسطاً
،
وفي كونه من ولد الحسن سر لطيف، وهو أن الحسن رضي الله عنه ترك الخلافة
لله فجعل الله من ولده من يقوم بالخلافة بالحق المتضمن للعدل الذي يملأ
الأرض، وهذه سنة الله في عباده، أن من ترك لأجله شيئاً أعطاه الله أو أعطى
ذريته أفضل منه
".


http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1841


أقول :

يتبيَّن
من كلمات هؤلاء الأعلام أنَّ المهدي المنتظر الذي يخرج في آخر الزمان
فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعدما ملئت جوراً وظلماً يصل نسبه إلى الإمام
الحسن بن بن علي بن أبي طالب لا الحسين.



وكلُّ
ما تمسَّكوا به في إثبات كونه من ولد الحسن بن علي هو الرواية ما رُوِيَ
عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وأشاروا إلى وروده في سنن أبي داود،
فلننظر إلى مصادر هذه الرواية، وإلى كلمات الأعلام في درجتها من حيث الصحة
أو الضعف :



أخرج أبو داود في سننه (ج6 ص347 ح4290، كتاب المهدي، طبعة الرسالة العالمية، 2009-1430هـ، تحقيق شعيب الأرنؤوط) :

قال أبو داود: حُدِّثْتُ عن هارونَ بنِ المُغيرةِ، حدَّثنا عمرو بنُ أبي قيسٍ، عن شُعيبِ بن خالدٍ، عن أبي إسحاقَ، قال:
قال عليٌّ، ونظر إلى ابنهِ الحسنِ، فقال: إن ابني هذا سيد، كما سماه النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وسيخرجُ من صُلبه رجلٌ يسمَّى باسم نبيِّكم صلى الله عليه وسلم يُشبهه في الخُلُق، ولا يشبهه في الخَلْقِ، ثم ذكر قصةً: يملأُ الأرضَ عَدْلاً.

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=6140



وأخرج نعيم بن حماد في (الفتن ص374-375 ح1113) :

حدثنا غيرُ واحدٍ، عن ابنِ عيّاشٍ، عمّن حَدَّثه، عن محمد بنِ جعفرٍ.
عن عليّ بنِ أبي طالبٍ رضي الله عنه، قال: سَمَّى النبيُّ صلى الله عليه وسلم الحسنَ سيداً، وسيخرج من صُلبِه رجُلٌ، اسمُه اسم نبيّكم، يملأ الأرضَ عدلاً، كما مُلئتْ جُوراً.

(14.0 M)PDF


هذه
عمدة أدلَّتهم في كون الإمام المهدي من ذرية الإمام الحسن بن علي لا من
ذرية الحسين، وهذا بعضُ ما وقفتُ عليه من كلمات الأعلام في بيان درجة هذه
الرواية :



1- قال شعيب الأرنؤوط معلِّقاً على رواية أبي داود : "إسناده ضعيف لإبهام شيخ أبي داود فيه، وأبو إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السَّبيعي - رأى علياً رضي الله عنه، ولم تثبت له رواية عنه.
وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (1113) عن غير واحد، عن إسماعيل بن عياش، عمن حدثه، عن محمد بن جعفر، عن علي بن أبي طالب. وفي إسناده مُبهمون كما ترى".




2- أورد الألباني هذا الخبر في (صحيح سنن أبي داود ص350 ح4290) وقال : "ضعيف".

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1581


وقال في حاشية (مشكاة المصابيح ج3 ص1503 ح5462) : "وإسناد الحديث ضعيف".

(31.5 M)PDF


وقال في (سلسلة الأحاديث الضعيفة ج13 قسم2 ص1096-1097) : "هذا ، وقبل إنهاء الكتابة حول حديث الترجمة لا بد لي من أن أذكر له شاهداً وجدته في "سنن أبي داود" في إسناده انقطاع وجهالة
؛ فلم تطمئن النفس إليه ، فقال أبو داود (4290) : حدثت عن هارون بن
المغيرة قال : حدثنا عمرو بن أبي قيس عن شعيب بن خالد عن أبي إسحاق قال :
قال علي رضي الله عنه - ونظر إلى ابنه الحسن - فقال :

"إن ابني هذا سيد" ؛ كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم ، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم ، يشبهه في الخُلُق ، ولا يشبهه في الخَلْق . ثم ذكر قصة : يملأ الأرض عدلاً.
هكذا ساقه أبو داود . فقال الخطابي عقبه في "المعالم" (6/162) :
"هذا منقطع ؛ أبو إسحاق السبيعي رأى علياً رضي الله عنه رؤية ، وقال فيه أبو داود : حدثت عن هارون بن المغيرة".
قلت : يعني أن شيخ أبي داود فيه لم يسم ؛ فهو مجهول.
وأيضاً ؛ فأبو إسحاق كان اختلط ، وشعيب بن خالد ليس مذكوراً فيمن روى عنه قبل الاختلاط".

(15.4 M)PDF




3-
أورد الدكتور عبد العليم عبد العظيم البستوي هذا الخبر في كتابه (الموسوعة
في أحاديث المهدي الضعيفة والموضوعة ص347-349) نقلاً عن سنن أبي داود
والفتن لنعيم بن حماد، وقال في (ص349) : "فالحديث بهذا الإسناد ضعيف".


http://ebooks.mediu.edu.my/mye-books/pdf2/DRM1709.pdf




4- قال المحقق محمد عزير شمس في حاشية (جامع المسائل "المجموع الثالثة" ص98) : "أخرجه أبو داود (4290) بلفظ : ". . . سيخرج من صلبه رجلٌ يُسمَّى باسم نبيكم. . .". وإسناده ضعيف".




5-
أورد الحافظ السخاوي هذا الخبر في كتابه (استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء
الرسول وذوي الشرف ج2 ص527، طبعة دار البشائر الإسلامية، بيروت، 1421هـ -
2000م)، وقال المحقق خالد بن أحمد الصُّمِّي بابطين في الحاشية :


"إسنادُهُ منقطعٌ.
أخرجه
في كتاب المهدي قال: حُدِّثتُ عن هارون بن المغيرة، عن عمرو بن أبي قيس، عن
شعيب بن خالد، عن أبي إسحاق قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: . . .
فذكره.

وهذا الإسناد فيه علَّتان:
* الأولى: سماع أبي إسحاق السَّبيعي من عليٍّ رضي الله عنه؛ فلا يصحُّ له منه سماع.
قال
المنذري في "مختصر أبي داود" (6/162): "هذا منقطع؛ أبو إسحاق السَّبيعي رأى
عليًّا رؤية". وانظر "مراسيل ابن أبي حاتم" (ص121)، و "جامع التحصيل"
(ص300).

* العلَّة الثانية:
قول أبي داود: (حُدِّثتُ عن هارون بن المغيرة)، فظاهره عدم سماعه منه، وهو
كذلك؛ فإنَّ هارون من التاسعة، يروي عنه عبد الله بن المبارك، ويحيى بن
معين، ومَنْ في طبقتهما. "التهذيب" (11/13). وأبو داود من الحادية عشر،
وإلى هذه العلَّة أشار المنذريُّ عقب كلامه السابق
".


http://www.archive.org/download/irti...af_sakhawi.pdf




أقول :

إنَّ
من العجيب أن يعتقد هؤلاء اعتقاداً جازماً بأنَّ المهدي من ولد الحسن بن
علي لا من ولد الحسين استناداً إلى خبر واحدٍ يتيم ضعيف منقطع الإسناد،
ثمَّ يشنِّعون على طائفة اعتقدت أنَّ المهدي من ولد الحسين استناداً إلى
الأخبار المتواترة في مصادرها المعتبرة!!!!!!!




وسنتكلَّم في المشاركة القادمة عن اعتقاد الشيعة الاثني عشرية في نسب المهدي عليه السلام إن شاء الله تعالى

_________________

يَا عُدَّتِي عِنْدَ شِدَّتِي ، يَا رَجَائِي عِنْدَ مُصِيبَتِي ،
يَا مُونِسِي عِنْدَ وَحْشَتِي ، يَا صَاحِبِي عِنْدَ غُرْبَتِي ، يَا
وَلِيِّي عِنْدَ نِعْمَتِي ، يَا غِيَاثِي عِنْدَ كُرْبَتِي ، يَا دَلِيلِي
عِنْدَ حَيْرَتِي ، يَا غَنَائِي عِنْدَ افْتِقَارِي ، يَا مَلْجَئِي
عِنْدَ اضْطِرَارِي ، يَا مُغِيثِي عِنْدَ مَفْزَعِي .
سُبْحَانَكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، الْغَوْثَ ، الْغَوْثَ ، خَلِّصْنَا مِنَ النَّارِ يَا رَبِّ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابن المرجعية
 
 
avatar


العمر : 39
ذكر
عدد المساهمات : 544
الدولة : العراق
المهنة : 2
مزاجي : متعكر
يالله ياجبار انصر شعب البحرين المظلوم على الظالمين وانت تعلم من الظالمين ومن المظلومين امين رب العالمين
صورة mms : يافاطمة الزهراء

مُساهمةموضوع: رد: الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند   الإثنين 23 أبريل 2012 - 13:22

تتمة المحور الأول : هل الإمام المهدي من ولد الحسن أو من ولد الحسين؟



عرضنا
في المشاركة السابقة كلمات جمع من علماء أهل السنة والسلفية في نسب الإمام
المهدي، واعتقادهم بأنه من ولد الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب لا من ولد
أخيه الحسين، وذكرنا أدلتهم على ذلك، وبيَّنا أنَّ اعتمادهم في إثبات أنَّ
المهدي من ولد الحسن كان بناءً على خبر واحد ضعيف منقطع الإسناد، وفي هذه
المشاركة سنذكر اعتقاد الشيعة الاثني عشرية وبعض أدلتهم.




اعتقاد الشيعة الاثني عشرية في إثبات نسب الإمام المهدي :


يعتقد
الشيعة الاثنا عشرية في نسب الإمام المهدي المنتظر الذي يخرج في آخر
الزمان فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعدما مُلِئت ظلماً وجوراً أنَّه من ولد
الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب، وهذا هو نسبه عندهم :


محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب. وينتهي نسبه إلى الإمام الحسين بن علي لا الحسن.

وقد
بلغت الأحاديث في تحديد نسبه إلى الإمام الحسين بن علي عليهما السلام في
مصادر الشيعة الاثني عشرية حدَّ التواتر، وقد ذكرنا سابقاً مجموعة من
الروايات في تحديد الأئمة الاثني عشر عليهم السلام دلَّ الكثير منها على
أنَّ المهدي المنتظر الذي يخرج في آخر الزمان من ذرية الحسين عليه السلام،
فيمكن مراجعة :



المشاركة رقم 209 : الأحاديث 3 و 4 و 5 و 7 و 10.

المشاركة رقم 211 : الحديث 1.

المشاركة رقم 217 : الأحاديث 3 و 4 و 5 و 9.




وسنذكر هنا طوائف أخرى من الروايات الدَّالة على ذلك :



1- ما دلَّ على أنَّ المهدي من ولد الحسين :


قال الشيخ الطوسي في (كتاب الغيبة ص128-129، دار الكتب الإسلامية، طهران، الطبعة الأولى، 1423ه) :

"وأمَّا
الَّذي يدلّ على أنَّه من ولد الحسين عليه السلام فالأخبار الَّتي
أوردناها في أنّ الأئِمّة اثنا عشر وذكر تفاصيلهم فهي متضمّنة لذلك ،
ولأَنَّ كلّ من اعتبر العدد الَّذي ذكرناه قال : "المهديّ من ولد الحسين
عليه السلام" وهو من أشرنا إليه
.

ويزيد ذلك وضوحاً
ما أخبرني به جماعة، عن التّلّعكبريّ، عن أحمد بن عليّ الرّازيّ، عن محمّد
بن إِسْحاق المقري، عن عليّ بن العبّاس المقانعيّ، عن بكّار بن أحمد، عن
الحسن بن الحسين، عن سفيان الجريريّ، عن الفضيل بن الزّبير قال : سمعت زيد
بن عليّ عليه السلام يقول : هذا المنتظر من ولد الحسين بن عليّ في ذرّيّة الحسين وفي عقب الحسين عليه السلام
وهو المظلوم الذي قال الله تَعالى : "وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ
جَعَلْنا لِوَلِيِّه سُلْطاناً"، قال : وليّه رجل من ذرّيّته من عقبه،
ثُمَّ قرء "وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً في عَقِبِه"، "سُلْطاناً فَلا
يُسْرِفْ في الْقَتْلِ" قال : سلطانه حجّته على جميع من خلق الله تَعالى
حتّى يكون له الحجّة عَلَى النّاس ولا يكون لأحد عليه حجّة.


وبهذا الإسناد عن سفيان الجريريّ قال : سمعت محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى يقول : والله لا يكون المهديّ أبداً إلا من ولد الحسين عليه السلام.

وبهذا
الإسناد عن أحمد بن عليّ الرّازيّ، عن أحمد بن إدريس، عن عليّ بن محمّد بن
قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير، عن إسماعيل بن
عيّاش، عن الأعمش، عن أَبي وائل قال : نظر أمير
المؤمنين عليه السلام إِلى ابنه الحسين عليه السلام فقال : إنّ ابني هذا
سيّدٌ، كما سمّاه الله سيّداً، وسيخرج الله تَعالى من صلبه رجلاً باسم
نبيّكم، فيشبهه في الخَلق والخُلق، يخرج على حين غفلة من النّاس، وإماتة من
الحقّ، وإظهار من الجور، والله لو لم يخرج لضُرِبت عنقُه، يفرح لخروجه
أَهْل السّماء وسكّانها، يملأ الأَرْض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً
- تمام الخبر"
".







2- ما دلَّ على أنَّ المهدي هو التاسع من ولد الحسين :


روى الشيخ الصدوق في (معاني الأخبار ص90-91، باب معنى الثقلين والعترة، ح4) :

حدّثنا
أحمد بن زياد بن جعفر الهمدانيّ - رضي الله عنه - قال : حدّثنا عليُّ بن
إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن غياث بن إبراهيم ،
عن الصادق جعفر بن محمّد ، عن أبيه محمّد بن عليّ ، عن أبيه عليّ بن الحسين
، عن أبيه الحسين عليهم السلام قال : سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن
معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله : "إنّي مخلّف فيكم الثقلين : كتاب
الله وعترتي" من العترة ؟ فقال : أنا ، والحسن ، والحسين ، والأئمّة التّسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديّهم وقائمهم ، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتّى يردوا على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه.




وروى
في (كمال الدين وتمام النعمة ج1 ص287، باب ما أخبر به أمير المؤمنين علي بن
أبي طالب من وقوع الغيبة بالقائم الثاني عشر من الأئمة، ح16) :


حدَّثنا
أحمد بن زياد بن جعفر الهمدانيُّ رضي الله عنه قال : حدَّثنا عليُّ بن
إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن عليِّ بن معبد ، عن الحسين بن خالد ، عن
عليِّ بن موسى الرضا ، عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمّد ، عن
أبيه محمّد بن عليٍّ ، عن أبيه عليِّ بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن عليٍّ ،
عن أبيه أمير المؤمنين عليِّ بن أبي طالب عليهم السلام أنّه قال : التّاسع من ولدك يا حسين هو القائم بالحقِّ ، المظهر للدِّين ، والباسط للعدل
، قال الحسين : فقلت له : يا أمير المؤمنين وإنَّ ذلك لكائن ؟ فقال عليه
السلام : إي والّذي بعث محمّداً صلى الله عليه وآله بالنبوَّة واصطفاه على
جميع البريّة ولكن بعد غيبة وحيرة فلا يثبت فيها على دينه إلاّ المخلصون المباشرون لروح اليقين ، الّذين أخذ الله عزَّ وجلَّ ميثاقهم بولايتنا وكتب في قلوبهم الإيمان وأيّدهم بروح منه.




وروى
في (كمال الدين وتمام النعمة ص298، باب ما أخبر به الحسين بن علي بن أبي
طالب عليهما السلام من وقوع الغيبة بالقائم عليه السلام وأنه الثاني عشر من
الأئمة عليهم السلام، ح3) :


حدَّثنا
أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال : حدَّثنا عليُّ بن إبراهيم بن هاشم ،
عن أبيه ، عن عبد السّلام بن صالح الهرويِّ قال : أخبرنا وكيع بن الجرَّاح ،
عن الرَّبيع بن سعد ، عن عبد الرَّحمن بن سليط قال : قال
الحسين بن عليِّ بن أبي طالب : منّا اثنا عشر مهديّاً أوَّلهم أمير
المؤمنين عليُّ بن أبي طالب ، وآخرهم التاسع من ولدي ، وهو الإمام القائم
بالحقِّ ، يحيي الله به الأرض بعد موتها ، ويظهر به دين الحقِّ على الدّين
كلّه ولو كره المشركون ، له غيبة يرتدُّ فيها أقوام ويثبت فيها على الدِّين
آخرون
، فيؤذون ويقال لهم : "متى هذا الوعد إن كنتم صادقين"
أما إنَّ الصابر في غيبته على الأذى والتكذيب بمنزلة المجاهد بالسيف بين
يدي رسول الله صلى الله عليه وآله.




وروى أيضاً في (كمال الدين وتمام النعمة ص83) في الاعتراض الخامس من اعتراضات الزيدية :

حدثنا
محمد بن إبراهيم بن إسحاق - رحمة الله عليه - قال : حدَّثنا عبد العزيز بن
يحيى الجلوديُّ ، عن الحسين بن معاذ ، عن قيس بن حفص ، عن يونس بن أرقم ،
عن أبي سنان الشيبانيِّ عن الضحّاك بن مزاحم ، عن النزال بن سبرة ، عن أمير
المؤمنين عليه السلام في حديث يذكر فيه أمر الدَّجّال ويقول في آخره : لا
تسألوني عمّا يكون بعد هذا فإنّه عهد إليَّ حبيبي عليه السلام أن لا أُخبر
به غير عترتي . قال النزال بن سبرة : فقلت لصعصعة بن صوحان : ما عنى أمير
المؤمنين بهذا القول ؟ فقال صعصعة : يا ابن سبرة إنَّ
الّذي يصلّي عيسى بن مريم خلفه هو الثاني عشر من العترة ، التاسع من ولد
الحسين بن علي عليهما السلام وهو الشمس الطالعة من مغربها ، يظهر عند
الرُّكن والمقام ، فيطهّر الأرض ويضع الميزان بالقسط فلا يظلم أحدٌ أحداً

، فأخبر أمير المؤمنين عليه السلام أنَّ حبيبه رسول الله صلى الله عليه
وآله عهد إليه أن لا يخبر بما يكون بعد ذلك غير عترته الأئمّة.




والروايات الدَّالة على أنَّه التاسع من ولد الحسين عليه السلام كثيرة جداً، وقد اكتفينا ببعضها.






3- ما دلَّ على أنَّ المهدي هو السابع من ولد الإمام محمد الباقر :


روى الشيخ النعماني في (الغيبة ص88-89، باب4 ما روي في أنّ الأئمّة اثنا عشر إماماً، وأنّهم من الله وباختياره، ح17) :

أخبرنا
علي بن الحسين ، قال: حدّثنا محمّد بن يحيى العطّار، قال: حدّثنا محمّد بن
حسّان الرازي، عن محمّد بن عليّ الكوفي، عن إبراهيم بن محمّد بن يوسف، عن
محمّد بن عيسى، عن عبد الرزّاق، عن محمّد بن سنان، عن فضيل الرسّان، عن أبي
حمزة الثمالي، قال:

"كنت عند أبي جعفر محمّد بن علي الباقر
عليه السلام ذات يوم، فلمّا تفرّق من كان عنده قال لي: يا أبا حمزة، من
المحتوم الذي لا تبديل له عند الله قيام قائمنا، فمن شكّ فيما أقول لقي
الله سبحانه وهو به كافر وله جاحد، ثمّ قال: بأبي وأمّي المسمّى باسمي، والمكنّى بكنيتي، السابع من بعدي، بأبي من يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً.

ثمّ
قال: يا أبا حمزة، من أدركه فلم يسلّم له فما سلّم لمحمّد وعلي عليهما
السلام، وقد حرّم الله عليه الجنّة، ومأواه النار وبئس مثوى الظالمين".







4- ما دلَّ على أنَّ المهدي هو السادس من ولد الإمام جعفر الصادق :


روى
الشيخ الصدوق في (كمال الدين وتمام النعمة ج2 ص321، باب ما روي عن الصادق
جعفر بن محمد عليهما السلام من النص على القائم عليه السلام وذكر غيبته،
وأنه الثاني عشر من الأئمة عليهم السلام، ح23) :


حدَّثنا
عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس العطّار رضي الله عنه قال : حدَّثنا عليُّ
بن محمّد بن قتيبة النيسابوريُّ قال : حدَّثنا حمدان بن سليمان ، عن محمّد
بن إسماعيل بن بزيع ، عن حيّان السرَّاج ، عن السيّد ابن محمّد الحميريِّ -
في حديث طويل - يقول فيه : قلت للصادق جعفر بن محمّد : يا ابن رسول الله قد روي لنا أخبارٌ عن آبائك في الغيبة وصحّة كونها فأخبرني بمن تقع ؟ فقال
عليه السلام : إنَّ الغيبة تقع بالسادس من ولدي ، وهو الثاني عشر من
الأئمّة الهداة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ، أوَّلهم أمير المؤمنين
عليُّ بن أبي طالب ، وآخرهم القائم بالحقِّ ، بقيّة الله في الأرض ، وصاحب
الزَّمان
والله لو بقي في غيبته كما بقي نوح في قومه لم يخرج من الدُّنيا حتّى يظهر فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.







5- ما دلَّ على أنَّ المهدي هو الخامس من ولد الإمام موسى الكاظم :


روى
الشيخ الصدوق في (كمال الدين وتمام النعمة ج2 ص338، باب ما روي عن أبي
الحسن موسى بن جعفر في النص على القائم عليه السلام وغيبته، وأنه الثاني
عشر من الأئمة، ح5) :


حدَّثنا
أحمد بن زياد بن جعفر الهمدانيُّ رضي الله عنه قال : حدَّثنا عليُّ بن
إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن صالح بن السنديِّ ، عن يونس بن عبد
الرَّحمن قال : دخلت على موسى بن جعفر فقلت له : يا ابن رسول الله أنت القائم بالحقِّ ؟ فقال
: أنا القائم بالحقِّ ولكن القائم الّذي يطهّر الأرض من أعداء الله عزَّ
وجلَّ ويملأها عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً هو الخامس من ولدي له غيبة يطول
أمدها على نفسه ، يرتدُّ فيها أقوام ويثبت فيها آخرون
.

ثمَّ
قال عليه السلام : طوبى لشيعتنا ، المتمسّكين بحبلنا في غيبة قائمنا ،
الثابتين على موالاتنا والبراءة من أعدائنا ، أولئك منّا ونحن منهم ، قد
رضوا بنا أئمة ، ورضينا بهم شيعة ، فطوبى لهم ، طوبى لهم ، وهم والله معنا
في درجاتنا يوم القيامة.






6- ما دلَّ على أنَّ المهدي هو الرابع من ولد الإمام علي بن موسى الرضا :


روى
الشيخ الصدوق في (كمال الدين وتمام النعمة ج2 ص350-351، باب ما روي عن
الرضا علي بن موسى عليهما السلام في النص على القائم وفي غيبته وأنه الثاني
عشر، ح7) :


حدَّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمدانيُّ رضي الله عنه قال : حدَّثنا عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الرَّيّان بن الصلت قال : قلت للرِّضا عليه السلام
: أنت صاحب هذا الأمر ؟ فقال : أنا صاحب هذا الأمر ولكنّي لست بالّذي
أملأها عدلاً كما ملئت جوراً ، وكيف أكون ذلك على ما ترى من ضعف بدني ، وإنَّ القائم هو الّذي إذا خرج كان في سنِّ الشيوخ ومنظر الشبّان
، قويّاً في بدنه حتّى لو مدَّ يده إلى أعظم شجرة على وجه الأرض لقلعها ،
ولو صاح بين الجبال لتدكدكت صخورها ، يكون معه عصا موسى ، وخاتم سليمان
عليهما السلام. ذاك الرَّابع من ولدي ، يغيّبه الله في ستره ما شاء ، ثمَّ يظهره فيملأ [به] الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.







7- ما دلَّ على أنَّه الثالث من ولد الإمام محمد الجواد :


روى
الشيخ الصدوق في (كمال الدين وتمام النعمة ج2 ص351، باب ما روي عن أبي جعفر
الثاني محمد بن علي الجواد في النص على القائم وغيبته، وأنه الثاني عشر من
الأئمّة عليهم السلام، ح1) :


حدَّثنا
عليُّ بن أحمد بن موسى الدَّقّاق رضي الله عنه قال : حدَّثنا محمد بن
هارون الصوفي قال : حدَّثنا أبو تراب عبد الله بن موسى الرُّويانيُّ قال :
حدَّثنا عبد العظيم بن عبد الله بن عليِّ بن الحسن بن زيد بن الحسن بن
عليِّ بن أبي طالب عليهم السلام [الحسنيُّ] قال : دخلت على سيّدي محمد بن عليِّ بن موسى بن جعفر بن محمد بن عليِّ بن الحسين بن عليِّ بن أبي طالب عليهم السلام وأنا أريد أن أسأله عن القائم أهو المهديُّ أو غيره فابتدأني فقال لي : يا أبا القاسم إنَّ
القائم منّا هو المهديُّ الّذي يجب أن ينتظر في غيبته ، ويطاع في ظهوره ،
وهو الثالث من ولدي ، والّذي بعث محمداً صلى الله عليه وآله بالنبوَّة
وخصّنا بالإمامة إنّه لو لم يبق من الدُّنيا إلّا يوم واحد لطوَّل الله ذلك
اليوم حتّى يخرج فيه فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً

، وإنَّ الله تبارك وتعالى ليصلح له أمره في ليلة ، كما أصلح أمر كليمه
موسى عليه السلام إذ ذهب ليقتبس لأهله ناراً فرجع وهو رسولٌ نبيٌ ، ثمَّ
قال عليه السلام : أفضل أعمال شيعتنا انتظار الفرج.






8- ما دلَّ على أنَّه حفيد الإمام علي الهادي عليه السلام :


روى
الشيخ الصدوق في (كمال الدين وتمام النعمة ج2 ص356، باب ما روي عن أبي
الحسن علي بن محمد الهادي في النص على القائم عليه السلام وغيبته، وأنه
الثاني عشر من الأئمة عليهم السلام، ح10) :


حدَّثنا
أحمد بن زياد بن جعفر الهمدانيُّ رضي الله عنه قال : حدَّثنا عليُّ بن
إبراهيم قال : حدَّثنا عبد الله بن أحمد الموصليُّ قال : حدَّثنا الصقر بن
أبي دلف قال : سمعت عليَّ بن محمد بن عليٍّ الرِّضا
عليهما السلام يقول: إنَّ الإمام بعدي الحسن ابني ، وبعد الحسن ابنه القائم
الّذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً
.







9- ما دلَّ على أنَّ المهدي هو ابن الإمام الحسن العسكري :


روى
الشيخ الصدوق في (كمال الدين وتمام النعمة ج2 ص357-358، باب ما روي عن أبي
محمد الحسن بن عليّ العسكري عليهما السلام من وقوع الغيبة بابنه القائم
عليه السلام وأنه الثاني عشر من الأئمة عليهم السلام، ح1) :


حدَّثنا عليُّ بن عبد الله الورَّاق قال : حدَّثنا سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعريِّ قال : دخلت على أبي محمد الحسن بن عليٍّ عليهما السلام
وأنا أريد أن أسأله عن الخلف [من] بعده ، فقال لي مبتدئاً : يا أحمد بن
إسحاق إنَّ الله تبارك وتعالى لم يخلِّ الأرض منذ خلق آدم عليه السلام ولا
يخلّيها إلى أن تقوم الساعة من حجّة لله على خلقه ، به يدفع البلاء عن أهل
الأرض ، وبه ينزِّل الغيث ، وبه يخرج بركات الأرض.

قال :
فقلت له : يا ابن رسول الله فمن الإمام والخليفة بعدك ؟ فنهض عليه السلام
مسرعاً فدخل البيت ، ثمَّ خرج وعلى عاتقه غلامٌ كأن وجهه القمر ليلة البدر
من أبناء الثلاث سنين ، فقال : يا أحمد بن إسحاق لولا كرامتك على الله عزَّ
وجلَّ وعلى حججه ما عرضت عليك ابني هذا ، إنّه سميُّ رسول الله صلى الله عليه وآله وكنيّه ، الّذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.

يا
أحمد بن إسحاق مثَله في هذه الأمة مثل الخضر عليه السلام ، ومثّله مثل ذي
القرنين ، والله ليغيبنَّ غيبة لا ينجو فيها من الهلكة إلّا من ثبّته الله
عزَّ وجلَّ على القول بإمامته ووفَّقه [فيها] للدُّعاء بتعجيل فرجه.

فقال
أحمد بن إسحاق : فقلت له : يا مولاي فهل من علامة يطمئنُّ إليها قلبي ؟
فنطق الغلام عليه السلام بلسان عربيٍّ فصيح فقال : أنا بقيّة الله في أرضه ،
والمنتقم من أعدائه ، فلا تطلب أثراً بعد عين يا أحمد بن إسحاق.

فقال
أحمد بن إسحاق : فخرجت مسروراً فرحاً ، فلمّا كان من الغد عدت إليه فقلت له
: يا ابن رسول الله لقد عظم سروري بما مننت [به] عليَّ فما السنّة الجارية
فيه من الخضر وذي القرنين ؟ فقال : طول الغيبة يا أحمد ، قلت : يا ابن
رسول الله وإنَّ غيبته لتطول ؟ قال : إي وربّي حتّى يرجع عن هذا الأمر أكثر
القائلين ولا يبقى إلّا من أخذ الله عزَّ وجلَّ عهده لولايتنا ، وكتب في
قلبه الإيمان وأيّده بروح منه.

يا
أحمد بن إسحاق : هذا أمر من أمر الله ، وسرٌّ من سرِّ الله ، وغيب من غيب
الله ، فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين تكن معنا غداً في عليّين.






أقول :

هذه
جملة من الأخبار المتواترة في مصادر الشيعة الاثني عشرية، والتي تثبتُ بما
لا يدعُ مجالاً للشكِّ أنَّ الإمام المهدي المنتظر هو من ولد الحسين عليه
السلام، ولأيِّ عاقلٍ أن يقارن بينها وبين الرواية الواحدة الضعيفة
المنقطعة التي أخبرت أنَّ المهدي من ولد الحسن، ليعرف أيُّ القولين أرجح،
وأيهما أليقُ للعاقل أن يسلِّمَ له ويعتقد به.



والعجيب
أنْ يُطْلَبَ من الشيعة الاثني عشرية أن يتركوا ما تواتر في مصادرهم
ليعتقدوا بمضمونٍ مبنيٍّ على خبر واحد ضعيف منقطع الإسناد لا يصحُّ حسب
موازين أهل السنة فضلاً عن الشيعة!!!

_________________

يَا عُدَّتِي عِنْدَ شِدَّتِي ، يَا رَجَائِي عِنْدَ مُصِيبَتِي ،
يَا مُونِسِي عِنْدَ وَحْشَتِي ، يَا صَاحِبِي عِنْدَ غُرْبَتِي ، يَا
وَلِيِّي عِنْدَ نِعْمَتِي ، يَا غِيَاثِي عِنْدَ كُرْبَتِي ، يَا دَلِيلِي
عِنْدَ حَيْرَتِي ، يَا غَنَائِي عِنْدَ افْتِقَارِي ، يَا مَلْجَئِي
عِنْدَ اضْطِرَارِي ، يَا مُغِيثِي عِنْدَ مَفْزَعِي .
سُبْحَانَكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، الْغَوْثَ ، الْغَوْثَ ، خَلِّصْنَا مِنَ النَّارِ يَا رَبِّ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابن المرجعية
 
 
avatar


العمر : 39
ذكر
عدد المساهمات : 544
الدولة : العراق
المهنة : 2
مزاجي : متعكر
يالله ياجبار انصر شعب البحرين المظلوم على الظالمين وانت تعلم من الظالمين ومن المظلومين امين رب العالمين
صورة mms : يافاطمة الزهراء

مُساهمةموضوع: رد: الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند   الإثنين 23 أبريل 2012 - 13:24

أختم الكلام حول المحور الأول المتعلق بشخصية الإمام المهدي بما يلي :



هل هناك تعارض بين كون الإمام المهدي من ولد الحسين وكونه من ولد الحسن؟


الجواب
: تقدَّم الكلام بأنَّ اعتقاد الشيعة الاثني عشرية ورواياتهم المتواترة قد
دلَّت على أنَّ الإمام المهدي ينتهي نسبه إلى الإمام الحسين بن علي بن أبي
طالب لا إلى أخيه الحسن، ولكن هذا لا ينافي كونه من ولد الحسن أيضاً.



بيان ذلك :

أنَّ نسب الإمام المهدي هو : محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن أبي طالب.

فنسبه
الشريف يصل إلى محمد بن علي بن الحسين، ومحمد هذا هو الإمام محمد الباقر
عليه السلام، وهو ينتسب إلى الإمامين الحسن والحسين عليهما السلام.


والده : علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.

والدته : فاطمة بنت الحسن بن علي بن أبي طالب.


إذاً
فالإمام المهدي عليه السلام يصل نسبه إلى الإمام الحسين عن طريق جدِّه علي
بن الحسين، ويصل إلى الإمام الحسن عن طريق جدَّته فاطمة بنت الحسن.




وقد ذكر بعض علماء أهل السنة وجه الجمع بين كونه من ولد الحسن وكونه من ولد الحسين :


1-
قال السيد محمد البرزنجي في (الإشاعة لأشراط الساعة ص141، الباب الثالث، في
الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة) :


"وأما
نسبه فإنه من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، ثم الذي في الروايات
الكثيرة الصحيحة الشهيرة، إنه من ولد فاطمة عليها السلام، وجاء في بعضها
أنه من ولد العباس رضي الله عنه، ثم اختلفت الروايات
في ولدي فاطمة، ففي بعضها أنه من أولاد الحسن، وفي بعضها أنه من أولاد
الحسين، ووجه الجمع بينهما أن ولادته العظمى من الحسين أو من الحسن، وللآخر
فيه ولادة من جهة بعض أمهاته
، وكذلك للعباس فيه ولادة أيضاً
..".


(8.5 M)PDF




2-
قال محمد صديق خان القنوجي في (الإذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة
ص163، تحقيق عبد القادر الأرنؤوط، طبعة دار ابن كثير، دمشق، الطبعة
الثانية، 1421هـ - 2001م) :


"وجملة القول في المهدي أنه من ولدِ فاطمة من أولاد الحسن عليه السلام ، وقيل : من نسل الحسين ، وقيل : من ولد عباس ، والأول أصح.
وقال
بعض حفاظ الأمة وأعيانُ الأئمة : إنَّ كون المهدي من ذريته صلى الله عليه
وسلم مما تواتر عنه ، فلا يسوغ العدول والالتفات إلى غيره.

قال ابن حجر : يمكن الجمع بأن ولادته العظمى من الحسن ، أو الحسين ، وللآخر فيه ولادة من جهة بعض أمهاته ، وكذلك للعباس ولادة أيضاً ، ولا مانع من اجتماع ولادات متعددات في شخص واحد من جهات مختلفة..".

_________________

يَا عُدَّتِي عِنْدَ شِدَّتِي ، يَا رَجَائِي عِنْدَ مُصِيبَتِي ،
يَا مُونِسِي عِنْدَ وَحْشَتِي ، يَا صَاحِبِي عِنْدَ غُرْبَتِي ، يَا
وَلِيِّي عِنْدَ نِعْمَتِي ، يَا غِيَاثِي عِنْدَ كُرْبَتِي ، يَا دَلِيلِي
عِنْدَ حَيْرَتِي ، يَا غَنَائِي عِنْدَ افْتِقَارِي ، يَا مَلْجَئِي
عِنْدَ اضْطِرَارِي ، يَا مُغِيثِي عِنْدَ مَفْزَعِي .
سُبْحَانَكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، الْغَوْثَ ، الْغَوْثَ ، خَلِّصْنَا مِنَ النَّارِ يَا رَبِّ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابن المرجعية
 
 
avatar


العمر : 39
ذكر
عدد المساهمات : 544
الدولة : العراق
المهنة : 2
مزاجي : متعكر
يالله ياجبار انصر شعب البحرين المظلوم على الظالمين وانت تعلم من الظالمين ومن المظلومين امين رب العالمين
صورة mms : يافاطمة الزهراء

مُساهمةموضوع: رد: الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند   الإثنين 23 أبريل 2012 - 13:26

المحور الثاني : الإمام المهدي، هل هو محمد بن الحسن أو محمد بن عبد الله؟



كلمات بعض الأعلام في أنَّ الإمام المهدي هو محمد بن عبد الله :


1- قال ابن تيمية في (منهاج السنة ج4 ص95) ضمن الوجوه التي أوردها في الردِّ على العلامة الحلي :

"الثالث : أن
لفظ الحديث حجة عليكم لا لكم، فإن لفظه : "يواطىء اسمه اسمي ، واسم أبيه
اسم أبي" فالمهدي الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم اسمه محمد بن عبد
الله لا محمد بن الحسن
. وقد رُوي عن عليّ [رضي الله عنه] أنه [قال : هو] من ولد الحسن بن عليّ ، لا من ولد الحسين [بن علي].

وأحاديث
المهدي معروفة ، رواها الإِمام أحمد وأبو داود والترمذي وغيرهم ، كحديث
عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "لو لم يبق من
الدنيا إلا يوم لطوَّل الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من أهل بيتي
يواطىء اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي ، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ، كما ملئت ظلماً وجوراً"
".


(9.9 M)PDF



وقال أيضاً في (منهاج السنة ج8 ص256-257) :

"الثاني: أن
الاثني عشرية الذين ادّعوا أن هذا هو مهديهم، مهديهم اسمه محمد بن الحسن.
والمهدي المنعوت الذي وصفه النبي صلى الله عليه وسلم اسمه محمد بن عبد
الله
. ولهذا حذفت طائفة ذكر الأب من
لفظ الرسول حتى لا يناقض ما كذبت. وطائفة حرّفته، فقالت: جده الحسين،
وكنيته أبو عبد الله، فمعناه محمد بن أبي عبد الله، وجعلت الكنية اسماً.

وممن
سلك هذا ابن طلحة في كتابه الذي سمّاه "غاية السول في مناقب الرسول"، ومن
له أدنى نظر يعرف أن هذا تحريف صريح وكذب على رسول الله صلى الله عليه
وسلم، فهل يفهم أحد من قوله: "يواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي" إلا أن اسم أبيه عبد الله ؟ وهل يدل هذا اللفظ على أن جدّه كنيته أبو عبد الله؟
".


(11.5 M)PDF



وقال (جامع المسائل "المجموعة الثالثة" ص98-99 دار عالم الفوائد) :

"فأما
[خبر] المهديّ الذي بَشَّرَ به النبي صلى الله عليه وسلم فقد رواه أهل
العلم العالمون بأخبار النبي صلى الله عليه وسلم، الحافظونَ لها، الباحثون
عنها وعن رُواتِها، مثل أبي داود والترمذي وغيرهما. ورواه الإمام أحمد في
"مسنده".

فعن
عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو لم يَبقَ من
الدنيا إلاَّ يومٌ لطَوَّل اللهُ ذلك اليومَ، حتى يَبعثَ الله فيه رجلاً
من أهل بيتي يُواطِىء اسمُه اسمي، واسمُ أبيه اسمَ أبي، يملأ الأرض قِسطاً
وعدلاً، كما مُلِئَتْ ظلماً وجوراً"
.

ورُوِي هذا المعنى من حديث أم سلمة وغيرها.
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: "المهدي من ولد ابني هذا"، وأشار إلى الحسن.
وقال صلى الله عليه وسلم: "يكون في آخر الزمان خليفةٌ يَحثُو المالَ حَثْواً"، وهو حديث صحيح.
فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن اسمه "محمد بن عبدالله" ليس "محمد بن الحسن".
ومن قال: إن أبا جدِّه "الحسين"، وإن كنيةَ الحسينِ "أبو عبدالله"، فقد
جعل الكنيةَ اسمَه، فما يَخفى على من يَخشى اللهَ أن هذا تحريف الكلم عن
مواضعه، وأنه من جنس تأويلات القرام
طة".


(7.0 M)PDF





2- قال العلامة علي بن سلطان محمد القاري في (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ج10 ص90 ، طبعة دار الكتب العلمية) :

"(يواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي) فيكون محمد بن عبد الله. فيه رد على الشيعة حيث يقولون المهدي الموعود هو القائم المنتظر وهو محمد بن الحسن العسكري".

(19.5 M)PDF





3- قال ابن كثير في تفسيره (ج5 ص133) في تفسير الآية 12 من سورة المائدة :

"ومعنى
هذا الحديث البشارة بوجود اثني عشر خليفة صالحاً ، يقيم الحق ويعدل فيهم ،
ولا يلزم من هذا تواليهم وتتابع أيامهم ، بل قد وجد منهم أربعة على نسق ،
وهم الخلفاء الأربعة أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي - رضي الله عنهم - ومنهم
عمر بن عبد العزيز بلا شك عند الأئمة ، وبعض بني العباس ، ولا تقوم الساعة
حتى تكون ولايتهم لا محالة ، والظاهر أن منهم المهدي
المبشر به في الأحاديث الواردة بذكره ، أنه يواطئ اسمه اسم النبي صلى الله
عليه وسلم واسم أبيه اسم أبيه ، فيملأ الأرض عدلاً وقسطاً ، كما ملئت جوراً
وظلماً ، وليس هذا بالمنتظر الذي يتوهم الرافضة وجوده
، ثم ظهوره من سرداب سامرا ؛ فإن ذلك ليس له حقيقة ولا وجود بالكلية ، بل هو من هوس العقول السخيفة ، وتوهم الخيالات الضعيفة

، وليس المراد بهؤلاء الخلفاء الاثني عشر؛ الأئمة الذين يعتقد فيهم الاثنا
عشرية من الروافض لجهلهم وقلة عقلهم . وفي التوراة البشارة بإسماعيل -
عليه السلام - وأن الله يقيم من صلبه اثني عشر عظيماً، وهم هؤلاء الخلفاء
الاثنا عشر المذكورون في حديث ابن مسعود وجابر بن سمرة. وبعض الجهلة ممن
أسلم من اليهود ، إِذا اقترن بهم بعض الشيعة يوهمونهم أنهم الأئمة الاثنا
عشر ؛ فيتشيع كثير منهم جهلاً وسفهاً ، لقلة علمهم وعلم من لقنهم ذلك -
بالسنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
".


(9.3 M)PDF





4-
قال ابن حجر الهيتمي في (الصواعق المحرقة ج2 ص480-481 ، تحقيق عبد الرحمن
بن عبد الله التركي وكامل محمد الخراط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة
الأولى، 1417هـ - 1997م) :


"وروى
أبو داود في سُننه: "أنه من ولد الحسن". وكأن سرّه ترك الحسن الخلافة لله
عز وجل شفقة على الأمة، فجعل الله القائم بالخلافة الحق عند شدة الحاجة
إليها من ولده ليملأ الأرض عدلاً. ورواية كونه من ولد الحسين واهية جداً،
ومع
ذلك لا حُجة فيه، لما زعمته الرافضة أن المهدي هو الإمام أبو القاسم مُحمد
الحجة بن الحسن العَسكري ثاني عَشر الأئمة الآتين في الفصل الآتي على
اعتقاد الإمامية.

ومما يرد عليهم ما صَحَّ أن اسمَ أبي المهدي يوافق اسمَ أبي النبي (صلى الله عليه وسلم)، واسمُ أبي محمد الحجة لا يوافق ذلك، ويرده أيضاً قول علي: مولد المهدي بالمدينة. ومُحمد الحجة هذا إنما وُلد بسُرَّ مَنْ رَأى سنةَ خمس وخمسين ومائتين.
ومن المجازفات والجهالات زَعمُ بعضهم أن رواية : "إنه من أولاد الحسن" ورواية: "اسم أبيه اسم أبي" كل منهما وهم. وزعمه أيضاً أن الأمة أجمعت على أنه من أولاد الحسين، وأنى له بتوهيم الرواة بالتَّشهي، ونقل الإجماع بمجرَّد التَّخمين والحدس..".

http://islamport.com/w/aqd/Web/2580/463.htm?zoom_highlight=%22%C7%E1%E3%E5%CF%ED+%ED%E6%C7%DD%DE+%C7%D3%E3 %22

_________________

يَا عُدَّتِي عِنْدَ شِدَّتِي ، يَا رَجَائِي عِنْدَ مُصِيبَتِي ،
يَا مُونِسِي عِنْدَ وَحْشَتِي ، يَا صَاحِبِي عِنْدَ غُرْبَتِي ، يَا
وَلِيِّي عِنْدَ نِعْمَتِي ، يَا غِيَاثِي عِنْدَ كُرْبَتِي ، يَا دَلِيلِي
عِنْدَ حَيْرَتِي ، يَا غَنَائِي عِنْدَ افْتِقَارِي ، يَا مَلْجَئِي
عِنْدَ اضْطِرَارِي ، يَا مُغِيثِي عِنْدَ مَفْزَعِي .
سُبْحَانَكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، الْغَوْثَ ، الْغَوْثَ ، خَلِّصْنَا مِنَ النَّارِ يَا رَبِّ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابن المرجعية
 
 
avatar


العمر : 39
ذكر
عدد المساهمات : 544
الدولة : العراق
المهنة : 2
مزاجي : متعكر
يالله ياجبار انصر شعب البحرين المظلوم على الظالمين وانت تعلم من الظالمين ومن المظلومين امين رب العالمين
صورة mms : يافاطمة الزهراء

مُساهمةموضوع: رد: الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند   الإثنين 23 أبريل 2012 - 13:27

طُرُق رواية (واسم أبيه اسم أبي) الدَّالة على أنَّ المهدي هو محمد بن عبد الله



الطريق الأول :


1- أخرج أبو داود في سننه (ج6 ص337 ح4282 ، طبعة الرسالة العالمية، 2009م - 1430هـ) :

حدَّثنا
مُسدَّدٌ، أن عُمرَ بن عُبيدٍ حدَّثهم. وحدَّثنا محمدُ بنُ العلاء،
حدَّثنا أبو بكرٍ - يعني ابن عياشٍ -. وحدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يحيى،
عن سُفيان. وحدَّثنا أحمد بن إبراهيمَ، حدَّثنا عُبيدُ الله بن موسى،
أخبرنا زائدة. وحدَّثنا أحمد بن إبراهيمَ، حدَّثني عُبيد الله، عن فطر -
المعنى واحد - كلُّهم عن عاصم
، عن زِرٍّ

عن عبدِ الله،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لو لم يبقَ من الدُّنيا إلا يومٌ -
قال زائدة في حديثه - لطوَّل الله ذلك اليومَ - ثم اتفقوا - حتى يبعثَ
اللهُ فيه رجُلاً مني أو من أهلِ بيتي، يواطئُ اسمُه اسمي، واسمُ أبيه اسمَ أبي
- زاد في حديث فطر - يَملأ الأرض قِسطاً وعَدلاً، كما مُلِئَت ظلماً
وجَوْراً". وقال في حديث سفيان: "لا تذهب - أو لا تنقضي - الدُّنيا حتى
يملك العربَ رجلٌ من أهل بيتي، يواطئُ اسمُه اسمي".


قال شعيب الأرنؤوط: صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم - وهو ابن أبي النَّجود - فهدو صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات.

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=6140






2- أخرج نعيم حماد في (الفتن ص367 ح1076 و1077) :

حدثنا ابنُ عُيينة، عن عاصمٍ، عن زِرٍّ.
عن عبدِ الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "المهديُّ يُواطيء اسمهُ اسمي، واسمُ أَبيه اسم أبي" وسمعتُه غير مرةٍ لا يذكر اسمَ أبيه.

حدثنا يحيى بنُ اليَمان، عن الثَّوري سُفيان. وزَائِدة، عن عاصمٍ، عن أبي وائلٍ، عن زِرٍّ.
عن عبدِ الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "المهديُّ يُواطيءُ اسمهُ اسمي، واسمُ أبيه اسم أَبي".
قال أَبو القَاسِم الطَّبرانيُّ: والصوابُ: عن عاصمٍ، عن زرٍّ بلا أبي وائلٍ.

(14.0 M)PDF






3-
أخرج ابن أبي شيبة في (المُصَنَّف ج21 ص292 ح38802 ، تحقيق محمد عوَّامة،
دار القبلة للثقافة الإسلامية، الطبعة الأولى، 1427هـ - 2006م) :


حدثنا الفضل بن دكين قال: حدثنا فِطْر، عن عاصم، عن زِرّ، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تذهبُ الدنيا حتى يبعث الله رجلاً من أهل بيتي، يُواطِئ اسمُه اسمي، واسمُ أبيه اسمَ أبي".

http://www.kabah.info/uploaders/musnfsh21.pdf



وأخرجه أيضاً في مسنده (ج1 ص192 ح283 ، تحقيق عادل بن يوسف العزازي وأحمد فريد المزيدي، دار الوطن، الرياض) :

نا الفضل بن دكين، عن فِطْر بن خليفة، عن عاصم، عن زر عن عبد الله - رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم - قال:
"لا تَذْهَبُ الدُّنيا حتّى يبعثَ اللهُ رجُلاً مِنْ أَهلِ بيتِي يُوَاطئُ اسمُه اسمي، واسمُ أبيه اسم أبي".
قال عادل بن يوسف العزازي: إسناده حسن.

(4.8 M)PDF






4- أخرج الطبراني في (المعجم الكبير ج10 ص133 ح10213) :

حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا فطر بن خليفة عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود
يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لَا يَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى
يَبْعَثَ الله رَجُلاً مِنْ أهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أبِيه اسْمَ أبي".




وأخرج أيضاً في (ج10 ص135 ح10222) :

حدثنا العباس بن محمد المجاشعي الأصبهاني ثنا محمد بن أبي يعقوب الكرماني ثنا عبيد الله بن موسى عن زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا
إلَّا يَوْمٌ لَطَوَّلَ الله ذَلِكَ اليَوْمَ حَتَّى يَبْعَثَ الله فيهِ
رَجُلاً مِنَّي أوْ مِنْ أهْلي [أهْلِ بَيْتِي] يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمي وَاسْمُ أبِيهِ اسْمُ أبي".




وأخرج أيضاً (ج10 ص135 ح10224) :

حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا حميد بن محمد الرازي ثنا هارون بن المغيرة عن عمرو بن أبي قيس عن عاصم عن زر عن عبد الله
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا
إلَّا لَيْلَةٌ لَطَوَّلَ الله تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ
مِنْ أهْلِ بَيْتي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمي وَاسْمُ أبِيهِ اسْمَ أبي يَمْلأهَا قِسْطاً وَعَدْلاً كَمَا مَلِئَتْ ظُلْماً وَجَوْراً".


(8.0 M)PDF






5- أخرج ابن حبان في صحيحه (ج15 ص236-237 ح6824) :

أخبرنا الحسينُ بن أحمدَ بنِ بِسطام بالأُبُلَّة، قال: حَدَّثنا عمرو بنُ علي بن بَحْرٍ، قال: حدثنا ابنُ مهدي، عن سفيانَ، عن عاصمٍ عن زِرٍّ
عن عبد الله
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى
يَمْلِكَ النَّاسَ رَجُلٌ مِنْ أَهلِ بَيْتي، يُوَاطِىءُ اسمُهُ اسْمِي، واسمُ أبِيهِ اسمَ أَبِي، فَيَمْلَؤُها قِسْطاً وعَدْلاً".

قال شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(6.5 M)PDF






6- قال الحاكم في (المستدرك على الصحيحين ج4 ص442) :

"فإن أولى من هذا الحديث ذكره في هذا الموضع حديث سفيان الثوري وشعبة وزائدة وغيرهم من أئمة المسلمين عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً".

(48.7 M)PDF






7- أخرج الخطيب البغدادي في (تاريخ مدينة السلام "تاريخ بغداد" ج2 ص241-242 ، تحقيق بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي) :

أخبرني
أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن نصر السُّتوري وأبو الحسن علي بن أحمد
بن محمد الرَّزار، قالا: حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، قال:
حدثني محمد بن أحمد بن الهيثم الدُّوري، قال: حدثني أحمد بن الهيثم، قال:
حدثني سَوْرة بن الحَكَم صاحب الرأي، قال: حدثنا سُليمان بن قَرْم ويحيى بن
ثَعْلبة وحَمَّاد بن سَلمة وقيس بن الربيع وأبو بكر بن عَيَّاش، عن عاصم
، عن زِر، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يملك الناس رجل من أهل بيتي اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرضَ عَدْلاً وقِسْطاً كما مُلِئَت ظُلْماً وجوراً".

قال بشار عواد معروف: إسناد حسن.

(9.1 M)PDF



هذه هي مصادر الطريق الأول الذي رُوِيَ فيه حديث المهدي بلفظ (واسم أبيه اسم أبي)، وكل هذه الأسانيد تنتهي إلى شخصٍ واحد، وهو عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود، أي أنَّ الحديث من أخبار الآحاد في ثلاث طبقات.



ترجمة عاصم بن أبي النجود :

قال الذهبي في (ميزان الاعتدال ج2 ص357-358 رقم 4068 ، تحقيق علي محمد البجاوي) :

"عاصم بن أبي النجود [عو ، خ ، م قرنه] . أحد السبعة القراء ، هو عاصم بن بهدلة الكوفي مَوْلَى بني أسد ، ثبت في القراءة ، وهو في الحديث دون الثبت صدوق يَهمُ.
قال يحيى القطان : ما وجدتُ رجلاً اسمه عاصم إلا وجدته رديء الحفظ . وقال النسائي : ليس بحافظ . وقال الدارقطني: في حِفْظ عاصم شيء . وقال أبو حاتم : محلّه الصدق . وقال ابن خراش : في حديثه نكرة.
قلت : هو حسن الحديث . وقال أحمد وأبو زرعة : ثقة.
قلت : خرّج له الشيخان لكن مقروناً بغيره لا أَصْلاً وانفراداً.
توفي في آخر سنة سبع وعشرين ومائة.
يحيى القطان ، سمعت شعبة يقول : حدثنا عاصم بن أبي النجود - وفي النفس ما فيها.
ابنُ
عُيينة ، حدثنا عاصم عن زِرّ ، قال لي عَبْد الله : هل تدري يا زِرّ ما
الحفَدة؟ قلت : نعم ، هم حفدة الرجل من ولده وولد ولده . قال : لا ، ولكنهم
الأصهار . قال عاصم : فقال لي الكلبي : أصاب زِر ، وكذب الكلبي ؛ لعمر
الله.

وقال أحمد بن حنبل : كان ثقة ، أنا أختار قراءته. وقال ابن سعد : ثقة إلا أنه كثير الخطأ في حديثه . وقال أبو حاتم : ليس محله أن يقال ثقة".

http://waqfeya.com/book.php?bid=3394



وقال ابن حجر العسقلاني في (تقريب التهذيب ص471 رقم 3071 ، طبعة دار العاصمة، الرياض) :

"عاصم بن بَهْدلة، وهو ابن أبي النَّجود، بنون وجيم، الأسدي مولاهم، الكوفي، أبو بكر المقريء، صدوق له أوهام، حجة في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون، من السادسة، مات سنة ثمان وعشرين".

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=525









الطريق الثاني :


أخرج الطبراني في (المعجم الكبير ج19 ص32-33 ح68) :

حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل السراج ثنا أحمد بن محمد نيزك (ح).
وحدثنا أحمد بن محمد بن صدقة ثنا محمد بن يحيى الأزدي قالا ثنا داود بن المحبر بن قحذم حدثني أبي المحبر بن قحذم
عن معاوية بن قرة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لتملأن
الأرض ظلماً وجوراً ، كما ملئت قسطاً وعدلاً حتى يبعث الله رجلاً مني اسمه
اسمي واسم أبيه اسم أبي فيملأها قسطاً
وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ، يلبث فيكم سبعاً أو ثمانياً ، فإن كثر
فتسعاً ، لا تمنع السماء قطرها ولا الأرض شيئاً من نباتها".


(8.0 M)PDF



أقول :

هذا الطريق ينتهي إلى داود بن المحبر، عن أبيه المحبر بن قحذم، عن معاوية بن قرة بن أبيه.



ترجمة داود بن المحبر :


1- قال ابن حزم في (المحلى ج1 ص261 سطر15 المسألة 169) :

"داود بن المحبر كذاب مشهور بوضع الحديث".

(6.3 M)PDF





2- قال ابن الجوزي في (الموضوعات ج2 ص317-318) مبيناً الخلل في إسناد إحدى الروايات :

"والثالث: دَاوُد بنُ المُحبّر. قال أحمد والبخاري: هو شِبْهُ لاَ شيء. وقال ابن المَدِيني: ذَهَب حَدِيثُهُ. وقال أبو حاتم الرازي: غير ثقة. وقال الدارقطني: مَتْروك وقال ابن حبّان: كان يضع الحديث على الثقات.
قال المصنف قلت : ولا أتّهم بوضع هذا الحديث غَيْرَهُ...".

(46.4 M)PDF





3- قال ابن قيِّم الجوزية في (المنار المنيف في الصحيح والضعيف ص61 طبعة دار عالم الفوائد) :

"قال الخطيب: حدثنا الصوري، قال: سمعت الحافظ عبد الغني، يقول: [قال] الدارقطني: "إنّ كِتاب العَقل، وَضعه أربعة: أولهم مَيسرة بن عبد ربه، ثم سَرقه منه داود بن المُحبّر، [فرَكّبه بأسانيد غير أسانيد مَيسرة، وسَرقه عبد العزيز بن أبي رَجاء، فرَكّبه بأسانيد أُخَر، ثم سَرقه سُليمان بن عيسى السّجزي، فأتى بأسانيد أُخر]".
قلتُ : يُريد كتاب "العقل" [لداود] المُحترق الكذّاب، وهو سِفر".

المنار المنيف في الصحيح والضعيف (المجمع)





4- قال ابن كثير في (البداية والنهاية ج14 ص159) في حوادث سنة 206هـ :

"وفيها توفِّي مِن الأعيانِ : إسحاقُ بنُ بشرٍ الكاهليُّ أبو حذيفةَ ، صاحبُ كتابِ "المبتدأ". وحجّاجُ بنُ محمدٍ الأعورُ. وداودُ بنُ المحبَّرِ، الذي وضَع كتابَ "العقلِ"".

(12.1 M)PDF





5- قال ابن حجر العسقلاني في (تقريب التهذيب ص308 رقم 1820) :

"داود بن المُحَبّر،
بمهملة وموحدة مشددة مفتوحة، ابن قَحْذَم، بفتح القاف وسكون المهملة وفتح
المعجمة، الثقفي، البَكْرَاوي، أبو سليمان البصري، نزيل بغداد، متروك، وأكثر "كتاب العقل" الذي صنَّفه موضوعات، من التاسعة، مات سنة ست ومائتين
".






6- قال الألباني في (سلسلة الأحاديث الصحيحة ج4 ص227 السطر الأخير) :

"قلت : وداود بن المحبر متهم بالوضع فلا يستشهد به".

(10.0 M)PDF




7- جاء في (الدرر السنية في الأجوبة النجدية ج4 122) نقلاً عن زكريا الأنصاري :

"وأوهى أسانيد أنس ، داود بن المحبِّر عن أبيه عن أبان بن عياش عن أنس رضي الله عنه".

http://www.kabah.info/uploaders/dorar_alsaneeh04.rar



النتيجة :
أنَّ طريق داود بن المحبر عن أبيه لا يصلح أن يكون مقوِّياً لطريق عاصم بن
أبي النجود، لأنَّ داود بن المحبر كذَّابٌ يضع الحديث، والكذَّاب لا
يُستشهد بحديثه، ولا يتقوَّى الحديث به.










الطريق الثالث :


أخرج نعيم بن حماد في (الفتن ص368 ح1081) :

حدثنا الوليدُ. ورِشْدين، عن ابنِ لَهِيعة، عن إسرائيل بنِ عبّادٍ، عن ميمون القَدَّاح.
عن أَبي الطُّفَيل رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "المهديُّ اسمهُ اسمي، واسمُ أَبِيهِ اسم أَبي".



أقول :

هذا الإسناد فيه عدَّة علل، وهي :

1- ميمون القداح : ليست له ترجمة في كتب الرجال.

2-
عبد الله بن لهيعة : اختلط بعد احتراق كتبه، وروايته لا يحتجُّ بها عند
العلماء باستثناء ما رواه عنه العبادلة الأربعة الذين سمعوا منه قبل احتراق
كتبه.


3- الوليد بن مسلم ورشدين الراويان عن ابن لهيعة : الوليد مدلِّسٌ وقد عنعن، ورشدين ضعيف.

ويُضاف إلى ذلك أن صاحب الكتاب (نعيم بن حماد) صدوق يخطئُ كثيراً كما قال ابن حجر العسقلاني في ترجمته في (تقريب التهذيب).




وقد
قال الدكتور عبد العليم عبد العظيم البستوي في كتاب (الموسوعة في أحاديث
المهدي الضعيفة والموضوعة ص20-21) معلِّقاً على رواية أخرى وردت بنفس هذا
الإسناد :


"(1) الوليد بن مسلم. ثقة لكنه مدلس وقد عنعن، تقدم آنفاً.
وقد توبع برشدين وهو:
رِشدين بن سعد: بن مُفلح المَهري. أبو الحجاج المصري ضعيف. من السابعة. توفي 188هـ (ت ق).
ضعفه أحمد وابن معين والفلاس وأبو زرعة وابن سعد وابن قانع ويعقوب بن سفيان والدَّارقطني وغيرهم. وقال ابن معين مرة: لا يُكْتب حديثه. وكذلك قال ابن نمير والنسائي في روايةٍ. وقال النسائي أيضاً: متروك الحديث. قال أبو حاتم: منكر الحديث وفيه غفلة يحدث بالمناكير عن الثقات، ضعيف الحديث ما أَقربَه من داود بن المحَبَّر وابن لهيعة أستر ورشدين أَضعف.

(2) ابن لهيعة: عبد الله. ضعيف تقدم.

(3) إسرائيل بن عباد المكي، أبو معاذ، قال ابن حجر: وذكره الطوسي في رجال الشيعة وكان ثقة، من الرواة عن أَبي جعفر الباقر رضي الله عنه.

(4) ميمون القدَّاح: لم أجد له ترجمة، ولعله والد عبد الله بن ميمون القداح أحد الهلكى وله ترجمة في التهذيب.

(5) أبو الطفيل: عامر بن واثلة. آخر من مات من الصحابة".


ثم قال (ص21) :

"وفي الثاني ابنُ لهيعة: وهو ضعيف. وميمون القَدَّاح: لم أَعرفه ومدارهما على نعيم وهو كثير الوهم، وراوي الكتاب عنه: ضعيف. والله أعلم".




النتيجة :
أنَّ طريق نعيم بن حماد عن الوليد ورشدين، عن ابن لهيعة، عن ميمون القداح
ضعيف في أكثر طبقاته، ففيه مجهولٌ وضعيف مختلط وضعيف آخر، وراوٍ كثير
الوهم...الخ.





هذه
ثلاثة أسانيد وَرَدَ فيها لفظ (واسم أبيه اسم أبي) في تعريف المهدي، أحسنها
حالاً طريق عاصم بن أبي النجود، وأقصى حالاته أنه حسن الإسناد.




ويوجد طريق رابع سأذكره في المشاركة القادمة إن شاء الله تعالى.

_________________

يَا عُدَّتِي عِنْدَ شِدَّتِي ، يَا رَجَائِي عِنْدَ مُصِيبَتِي ،
يَا مُونِسِي عِنْدَ وَحْشَتِي ، يَا صَاحِبِي عِنْدَ غُرْبَتِي ، يَا
وَلِيِّي عِنْدَ نِعْمَتِي ، يَا غِيَاثِي عِنْدَ كُرْبَتِي ، يَا دَلِيلِي
عِنْدَ حَيْرَتِي ، يَا غَنَائِي عِنْدَ افْتِقَارِي ، يَا مَلْجَئِي
عِنْدَ اضْطِرَارِي ، يَا مُغِيثِي عِنْدَ مَفْزَعِي .
سُبْحَانَكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، الْغَوْثَ ، الْغَوْثَ ، خَلِّصْنَا مِنَ النَّارِ يَا رَبِّ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابن المرجعية
 
 
avatar


العمر : 39
ذكر
عدد المساهمات : 544
الدولة : العراق
المهنة : 2
مزاجي : متعكر
يالله ياجبار انصر شعب البحرين المظلوم على الظالمين وانت تعلم من الظالمين ومن المظلومين امين رب العالمين
صورة mms : يافاطمة الزهراء

مُساهمةموضوع: رد: الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند   الإثنين 23 أبريل 2012 - 13:29

الطريق الرابع :


1- قال ابن حبّان في كتاب (المجروحين من المحدثين ج1 ص527-528، ترجمة عبد الله بن السري المدائني، رقم 560) :

"شيخ
يروي عن أبي عمران الجوني العجائب التي لا يشك من هذا الشأن صناعته أنها
موضوعة، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الإنباه عن أمره لمن لا يعرفه
.

روى عن
أبي عمران الجوني، عن مجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن تميم الداري، قال:
قلت: يا رسول الله ما رأيت للروم مدينة مثل مدينة يقال لها: أنطاكية
،
ما رأيت أكثر مطراً منها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "نَعَمْ،
وَذَلِكَ أَنَّ فِيهَا التَّوْرَاةَ وَعَصَا مُوسَى وَرَضْرَاضَ الألْوَاحِ
وَسَرِيرَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ فِي غارٍ مِنْ غِيرَانِهَا، مَا مَرَّ
[مِنْ] سَحَابَةٌ تُشْرِفُ عَلَيْهَا مِنْ وَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ إلا
أدْعَتْ [أفْرَغَتْ] مَا فِيهَا مِنَ الْبَرَكَةِ فِي ذَلِكَ الْوَادِي،
فَلاَ تَذْهَبُ الأيَّامُ وَلاَ اللَّيَالِي حَتَّى يَسْكُنَهَا رَجُلٌ
مِنْ عِتْرَتِي اسْمُهُ اسْمِي واسْمُ أَبِيهِ اسْمُ أَبِي يُشْبِهُ خَلْقُهُ خَلْقِي وَخُلُقُهُ خُلُقي، يَمْلأُ الدُّنْيَا قِسْطاً وعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَجُوراً".

حدثناه ابن قتيبة، قال: حدثنا أحمد بن سَلْم السقاء الحلبي، قال: حدثنا عبد الله بن السري المدائني، عن أبي عمران الجوني".

http://waqfeya.com/book.php?bid=3588






2- أخرج الخطيب البغدادي في (تاريخ مدينة السلام "تاريخ بغداد" ج11 ص144-145 ، تحقيق بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي) :

أخبرنا
الحُسين بن عليّ بن الحُسين بن بطحا المُحتسِب، قال: أخبرنا أبو سُليمان
محمد بن الحُسين بن عليّ الحَرَّاني، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن قُتيبة،
قال: حدثنا أحمد بن مُسلم الحَلَبي، قال: حدثنا عبد الله بن السَّري المَدائني، عن أبي عُمر البَزَّاز،
عن مُجالد بن سعيد، عن الشَّعبي، عن تَمِيم الدَّاري، قال: قلتُ: يا رسولَ
الله ما رأيتُ للروم مدينةً مثل مدينةٍ يقال لها: أنطاكية
،
وما رأيتُ أكثرَ مَطَراً منها. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "نعم،
وذلك أنَّ فيها التَّوراة، وعَصَا موسى، ورضراض الألواح، ومائدة سُليمان بن
داود في غار من غيرانها، ما مِن سَحابةٍ تُشرفُ عليها من وجه من الوجوه
إلّا أفرغت ما فيها من البَركة في ذلك الوادي، ولا تذهب الأيام ولا
اللَّيالي حتى يسكُنها رجلٌ من عِتْرتي اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي يشبه خَلْقه خَلْقي وخُلُقه خُلُقي، يملأ الدُّنيا قِسْطاً وعَدْلاً كما مُلِئت ظُلْماً وجوراً".

قال بشار عوَّاد معروف: موضوع.

(8.7 M)PDF






3- أخرج ابن الجوزي في (الموضوعات ج2 ص321-322، تحقيق نور الدين بن شكري، أضواء السلف، الرياض، الطبعة الأولى، 1418هـ - 1997م) :

أنبأنا
عبد الرحمن بن محمد قال: أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال: أخبرنا الحُسين
بن علي بن الحُسين بن بطحاء المُحْتَسِب قال: أنبأنا أبو سليمان محمد بن
الحُسين بن علي الحَرّاني قال: حدثنا محمد بن الحَسن بن قُتَيْبة قال:
حدثنا أحمد بن سلْم الحلبي قال: حدثنا عبد الله بن السريّ المَدَائني عن أبي عُمر البزّاز وفي رواية: عن أبي عمران الجَوْني عن مُجَالِدٍ عن الشعبي عن تَمِيمٍ الدّاري قال: قلتُ: يا رسول الله! ما رَأَيْتُ للرُّوم مدينةً مثل مدينة يُقال لها أنْطاكية
،
وما رأيتُ أكثر مَطَراً منها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم وذلك أن
فيها التَّوْراةَ، وعَصَا مُوسى، ورَضْرَاض الألْواح، ومائدة سُليمان في
غَارٍ من غِيْرانِهَا، ما من سَحَابةٍ تُشْرف عليها من وَجْهٍ من الوُجُوه
إلا أفْرَغَتْ ما فيها من البَرَكَة في ذلك الْوَادِي، ولا تَذْهَبَ
الأيّامُ ولا اللّيالي حتى يسْكُنها رجلٌ من عِتْرَتي اسمُهُ اسْمِي واسم أبيه اسم أبي، يُشْبه خَلْقه خَلْقي، وخُلُقُه خُلُقِي، يَمْلأ الدنْيا قِسْطاً وعَدْلاً كما مُلِئَتْ ظُلماً وجُوراً".

قال المصنف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال
ابن حبّان: عبد الله بن السّري يَرْوي عن أبي عِمْران الجَوْني العجائب
التي لا يُشَكّ أنها موضوعة لا يَحِلّ ذكرُهُ إلاّ على سَبِيل الإخبار عن
أمره
.


(46.4 M)PDF






4- أخرج الذهبي في (تذكرة الحفاظ ج2 ص765، الطبقة العاشرة، ترجمة محمد بن الحسن بن قتيبة) :

أخبرنا
عبد الخالق [القاضي] وابنة عمه ست الأهل بقراءتي عليهما ببعلبك قالا: أنا
البهاء عبد الرحمن بن إبراهيم، أنا منوجهر بن محمد، أنا هبة الله بن أحمد،
أنا الحسين بن علي بن بطحاء سنة (428) أنا محمد بن الحسين الحراني، نا محمد
بن الحسن بن قتيبة، أنا أحمد بن سَلْم الحلبي، نا عبد الله بن السري المدائني، عن أبي عمر البزاز، عن مجالد، عن الشعبي، عن تميم الداري قال: قلت: يا رسول الله ما رأيت للروم مدينة مثل مدينة يقال لها أنطاكية
،
وما رأيت أكثر مطراً منها؛ فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: نعم وذلك
أن فيها التوراة وعصا موسى ورضاض الألواح ومائدة سليمان في غار - إلى أن
قال: فلا تذهب الأيام والليالي حتى يسكنها رجل من عترتي ، اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، خَلقه خلقي، وخُلقه خلقي، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً. هذا حديث منكر ضعيف الإسناد رواه الخطيب في تاريخه عن أحمد بن الحسن بن خيرون عن ابن بطحاء.


(27.5 M)PDF






5- قال ابن حجر العسقلاني في (تهذيب التهذيب ج2 ص343 ، طبعة مؤسسة الرسالة) في ترجمة عبد الله بن السري المدائني :

"وقال ابنُ حِبَّان في "الضُّعفاء": عبد الله بن السَّري المَدَائني روى عن أبي عِمْران العجائب التي لا يُشك أنَّها موضوعة. ثم ساق له حديثاً في فَضْل أنطاكية موضوعاً".

(10.4 M)PDF






6-
أورد علي بن محمد بن عراق الكناني في (تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث
الشنيعة الموضوعة ج2 ص46، باب في ذكر البلدان والأيام في المناقب والمثالب،
الفصل الأول، ح4) :


"[حديث] تميم الداري قلت : يا رسول الله ما رأيت للروم مدينة مثل مدينة يقال لها أنطاكية
، وما رأيت أكثر مطراً منها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم وذلك أن
فيها التوراة وعصى موسى ورضراض الألواح ومائدة سليمان بن داود في غار من
غيرانها ما من سحابة تشرف عليها من وجه من الوجوه إلا أفرغت ما فيها من
البركة في ذلك الوادي ، ولا تذهب الأيام والليالي حتى يسكنها رجل من عترتي
اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يشبه خلقه خلقي وخلقه خلقي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً (حب)
فيه عبد الله بن السري المدائني".


http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3546






7- أورد الدكتور عبد العليم عبد العظيم البستوي هذا الحديث في كتاب (الموسوعة في أحاديث المهدي الضعيفة والموضوعة ص314) :

"عن تميم الدَّاري قال:
قلت يا رسول الله ما رأيتُ للروم مدينةً مثل مدينةٍ يقال لها أَنطاكية. وما رأيت أكثر مطراً منها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
نعم
وذلك أن فيها التوراة وعصا موسى ورَضْرَاض الأَلواح ومائدة سليمان بن داود
في غار من غيرانها، ما من سحابةٍ تشرف عليها من وجه من الوجوه، إلا فَرَّغت
ما فيها من البركة في ذلك الوادي.

ولا تذهب الأيام ولا الليالي حتى يسكنها رجل من عترتي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يشبه خلقه خلقي وخلقه خلقي. يملأ الدنيا قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً".



ثمَّ خرَّج الدكتور عبد العليم البستوي مصادر الحديث، وتراجم رجاله، إلى أن قال في (ص317) :

"ففي هذا الإسناد ابن السري وهو ضعيف وأبو عمر البزاز وهو متروك ومجالد ليس بالقوي.
والحديث
قد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال: لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم. وتبعه السيوطي في اللآلي. وقال الذهبي: هذا حديث منكر ضعيف
الإِسناد.

وقد ذكر ابن حجر تهذيب التهذيب كلام ابن حبان في ابن السري المدائني وقال: "ثم ساق له حديثاً في فضل أَنطاكية موضوعاً".

النتيجة:
الحديث موضوع".




أقول :

هذه
جميع طرق اللفظ الوارد في الإمام المهدي (واسم أبيه اسم أبي)، لم يسلم منها
إلا طريق عاصم بن أبي النجود، وهو الطريق الأول من الطرق التي عرضناها،
وأما الطرق الثلاث الأخيرة فهي ساقطة جداً، فالأول منها فيه كذَّابٌ
وضَّاعٌ للحديث وهو داود بن المحبّر، والثاني فيه راوٍ مجهول وراويان
ضعيفان، وانفرد به نعيم بن حماد وهو كثير الوهم، وراوي الكتاب عنه ضعيف،
وأما الثالث فهو موضوع، فهذه الطريق الثلاث الأخيرة غير صالحة لتقوية طريق
عاصم بن أبي النجود.



إذاً
فمدار هذا اللفظ (واسم أبيه اسم أبي) على عاصم بن أبي النجود، وهو صدوق له
أوهام كما قال ابن حجر العسقلاني والذهبي، مضافاً إلى تصريح بعض الأعلام
بأنه يخطئ كثيراً في حديثه، فلعلَّ هذا اللفظ من أوهامه وأخطائه، وإذا كان
البعض يرى كفاية حُسن الإسناد في إثبات اسم والد المهدي واعتقاد ذلك، فهذا
شأنه، أما أنْ يشنِّع على الشيعة الاثني عشرية الذين يعتقدون بخلاف هذا
الاعتقاد بناءً على ما تواتر عندهم فهو أمرٌ غير صحيح.




وسأتكلم في المشاركة القادمة عن اعتقاد الشيعة الاثني عشرية في هذه المسألة إن شاء الله تعالى

_________________

يَا عُدَّتِي عِنْدَ شِدَّتِي ، يَا رَجَائِي عِنْدَ مُصِيبَتِي ،
يَا مُونِسِي عِنْدَ وَحْشَتِي ، يَا صَاحِبِي عِنْدَ غُرْبَتِي ، يَا
وَلِيِّي عِنْدَ نِعْمَتِي ، يَا غِيَاثِي عِنْدَ كُرْبَتِي ، يَا دَلِيلِي
عِنْدَ حَيْرَتِي ، يَا غَنَائِي عِنْدَ افْتِقَارِي ، يَا مَلْجَئِي
عِنْدَ اضْطِرَارِي ، يَا مُغِيثِي عِنْدَ مَفْزَعِي .
سُبْحَانَكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، الْغَوْثَ ، الْغَوْثَ ، خَلِّصْنَا مِنَ النَّارِ يَا رَبِّ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابن المرجعية
 
 
avatar


العمر : 39
ذكر
عدد المساهمات : 544
الدولة : العراق
المهنة : 2
مزاجي : متعكر
يالله ياجبار انصر شعب البحرين المظلوم على الظالمين وانت تعلم من الظالمين ومن المظلومين امين رب العالمين
صورة mms : يافاطمة الزهراء

مُساهمةموضوع: رد: الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند   الإثنين 23 أبريل 2012 - 13:31

هذه
هي الروايات التي حدَّدت أنه ابن الحسن العسكري، مضافاً إلى الروايات
الأخرى التي تذكر أنَّ المهدي هو آخر الأئمة الاثني عشر وأنه التاسع من
الأئمة من ولد الحسين عليه السلام، وأنه السابع من ولد الإمام محمد الباقر،
وأنه السادس من ولد الإمام جعفر الصادق، وأنه الخامس من ولد الإمام موسى
الكاظم، وأنه الرابع من ولد الإمام علي بن موسى الرضا، وأنه الثالث من ولد
الإمام محمد الجواد.




وأضيف في هذه المشاركة بعض الروايات :



1-
روى الشيخ الصدوق في (كمال الدين وتمام النعمة ج2 ص314، باب ما روي عن
الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام من النص على القائم عليه السلام وذكر
غيبته، وأنه الثاني عشر من الأئمة عليهم السلام، ح4) :


حدَّثنا
عليُّ بن أحمد بن محمّد الدَّقّاق رضي الله عنه قال : حدَّثنا محمّد بن
أبي عبد الله الكوفيُّ ، عن موسى بن عمران النخعيِّ ، عن عمّه الحسين بن
يزيد النوفليِّ ، عن المفضّل بن عمر قال : دخلت على سيّدي جعفر بن محمّد ،
فقلت : يا سيّدي لو عهدت إلينا في الخلف من بعدك ؟ فقال لي : يا مفضّل :
الإمام من بعدي ابني موسى والخلف المأمول المنتظر "م ح م د" ابن الحسن
بن عليِّ بن محمّد بن عليِّ بن موسى.







2-
وروى في (كمال الدين وتمام النعمة ج2 ص376، باب ما روي عن أبي محمد الحسن
بن عليّ العسكري عليهما السلام من وقوع الغيبة بابنه القائم عليه السلام
وأنه الثاني عشر من الأئمة عليهم السلام، ح7) :


حدَّثنا
المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلويُّ السمرقنديُّ رضي الله عنه قال :
حدَّثنا جعفر بن محمد بن مسعود العيّاشيُّ ، عن أبيه ، عن أحمد بن عليِّ بن
كلثوم ، عن عليِّ بن أحمد الرازيِّ ، عن أحمد بن إسحاق بن سعد قال : سمعت
أبا محمد الحسن بن عليٍّ العسكريِّ عليهما السلام يقول : الحمد لله الّذي
لم يخرجني من الدُّنيا حتّى أراني الخلف من بعدي ، أشبه النّاس برسول الله
صلى الله عليه وآله خَلقاً وخُلقاً، يحفظه الله تبارك وتعالى في غيبته ، ثمَّ يظهره فيملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً.







3-
وروى في في (كمال الدين وتمام النعمة ج2 ص376-377، باب ما روي عن أبي محمد
الحسن بن عليّ العسكري عليهما السلام من وقوع الغيبة بابنه القائم عليه
السلام وأنه الثاني عشر من الأئمة عليهم السلام، ح9) :


حدَّثنا
محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال : حدَّثني أبو عليِّ بن همّام
قال : سمعت محمد بن عثمان العمريُّ - قدَّس الله روحه - يقول : سمعت أبي
يقول : سئل أبو محمد الحسن بن عليٍّ
عليهما السلام وأنا عنده عن الخبر الّذي روي عن آبائه عليهم السلام : "أنَّ
الأرض لا تخلو من حجّة لله على خلقه إلى يوم القيامة وأنَّ من مات ولم
يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهليّة" فقال عليه السلام : إنَّ هذا حقٌّ كما
أنَّ النهار حقٌّ . فقيل له : يا ابن رسول الله فمن
الحجّة والإمام بعدك ؟ فقال : ابني محمد ، هو الإمام والحجّة بعدي ، من مات
ولم يعرفه مات ميتة جاهليّة . أما إنَّ له غيبة يحار فيها الجاهلون ،
ويهلك فيها المبطلون ، ويكذِّب فيها الوقّاتون ، ثمَّ يخرج
فكأنّي أنظر إلى الأعلام البيض تخفق فوق رأسه بنجف الكوفة.







4-
وروى في (كمال الدين وتمام النعمة ج2 ص396، باب ما روي في ميلاد القائم
صاحب الزمان حجة الله ابن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن
محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم، حCool :


حدَّثنا
محمد بن موسى بن المتوكّل رضي الله عنه قال : حدَّثنا عبد الله بن جعفر
الحميريُّ قال : حدَّثنا محمد بن أحمد العلويُّ ، عن أبي غانم الخادم قال :
ولد لأبي محمد عليه السلام ولدٌ فسمّاه محمداً ، فعرضه على أصحابه يوم الثالث ، وقال : هذا صاحبكم من بعدي ، وخليفتي عليكم ، وهو القائم الّذي إليه الأعناق بالانتظار ، فإذا امتلأت الأرض جوراً وظلماً خرج فملأها قسطاً وعدلاً.







5-
روى علي بن محمد الخَزَّار القمي في (كفاية الأثر في النصوص على الأئمة
الاثني عشر ص257-260، باب ما جاء عن الحسن بن علي عن رسول الله صلى الله
عليه وآله في النصوص على الأئمة الاثني عشر عليهم السلام، ح2) :


حدَّثني
علي بن الحسن بن محمّد، قال: حدَّثنا عتبة بن عبد الله الحِمْصي - بمكّة
قراءة عليه سنة ثمانين وثلاثمائة - قال حدَّثنا علي بن موسى الغطفاني، قال:
حدَّثنا أحمد بن يوسف الحِمْصي، قال: حدَّثنا محمّد بن عكاشة، قال:
حدَّثنا حسين بن زيد بن علي، قال: حدَّثنا عبد الله بن حسن بن حسن، عن
أبيه، عن الحسن بن علي عليه السلام قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وآله
يوماً فقال بعدما حمد الله وأثنى عليه: معاشر الناس كأنّي أدعى فأجيب،
وإنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ما إن تمسّكتم بهما لن
تضلّوا، فتعلّموا منهم لا تعلّموهم فإنّهم أعلم منكم، لا تخلو الأرض منهم،
ولو خلت إذاً لساخت بأهلها.

ثمّ
قال عليه السلام: اللّهم إنّي أعلم أنّ العلم لا يبيد ولا ينقطع، وأنَّك لا
تخلي أرضك من حجّة لك على خلقك، ظاهر ليس بالمطاع، أو خائف مغمور لكيلا
تبطل حجّتك ولا يضلّ أولياؤك بعد إذ هديتهم، أولئك الأقلّون عدداً،
الأعظمون قدراً عند الله.

فلمّا
نزل عن منبره قلت: يا رسول الله، أمّا أنت الحجّة على الخلق كلّهم؟ قال:
يا حسن، إنّ الله يقول (إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ)
فأنا المنذر وعلي الهادي.

قلت:
يا رسول الله صلى الله عليه وآله فقولك: إنّ الأرض لا تخلو من حجّة؟ قال:
نعم، عليٌّ هو الإمام والحجّة بعدي، وأنت الحجّة والإمام بعده، والحسين
الإمام والحجّة بعدك، ولقد نبّأني اللطيف الخبير أنّه يخرج من صلب الحسين
غلام يقال له: علي، سميّ جدّه عليّ، فإذا مضى الحسين قام بالأمر بعده علي
ابنه، وهو الحجّة والإمام، ويخرج الله من صلب علي ولداً سميّي وأشبه الناس
بي، علمه علمي، وحكمه حكمي، وهو الإمام والحجّة بعد أبيه، ويخرج الله تعالى
من صلبه مولوداً يقال له: جعفر، أصدق الناس قولاً وعملاً وهو الإمام
والحجّة بعد أبيه، يخرج الله تعالى من صلب جعفر مولوداً يقال له: موسى،
سميّ موسى بن عمران عليه السلام، أشدّ الناس تعبّداً، فهو الإمام والحجّة
بعد أبيه، ويخرج الله تعالى من صلب موسى ولداً يقال له: علي، معدن علم
الله، وموضع حكمه، فهو الإمام والحجّة بعد أبيه، ويخرج الله تعالى من صلب
علي مولوداً يقال له: محمّد فهو الإمام والحجّة بعد أبيه، ويخرج الله تعالى
من صلب محمّد مولوداً يقال له: علي، فهو الإمام والحجّة بعد أبيه، ويخرج
الله تعالى من صلب علي مولوداً يقال له: الحسن، فهو الإمام والحجّة بعد
أبيه، ويخرج الله تعالى من صلب الحسن الحجّة القائم
إمام زمانه، ومنقذ أوليائه، يغيب حتّى لا يرى، يرجع عن أمره قوم ويثبت عليه
آخرون، ويقولون: متى هذا الوعد إن كنتم صادقين، ولو لم يبق من الدنيا إلّا
يوم واحد لطوّل الله عزّ وجلّ ذلك اليوم حتّى يخرج قائمنا فيملأها قسطاً
وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً
، فلا تخلو الأرض منكم، أعطاكم
الله علمي وفهمي، ولقد دعوت الله تبارك وتعالى أن يجعل العلم والفقه في
عقبي وعقب عقبي، ومن زرعي وزرع زرعي.







6-
وروى في (كفاية الأثر في النصوص على الأئمة الاثني عشر ص337-340، باب ما
جاء عن الحسين عليه السلام ما يوافق هذه الأخبار ونصّه على ابنه علي بن
الحسين عليهما السلام، ح3) :


حدَّثنا
علي بن الحسن، قال: حدَّثنا محمّد بن الحسين الكوفي، قال: حدَّثنا محمّد
بن محمود، (قال: حدَّثنا أحمد بن عبد الله الذهلي، قال: حدَّثنا أبو حفص
الأعشى)، عن عنبسة بن الأزهر، عن يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يعمر، قال: كنت
عند الحسين عليه السلام إذ دخل عليه رجل من العرب متلثّماً أسمر شديد
السمرة، فسلّم عليه فردّ عليه الحسين عليه السلام، فقال: يابن رسول الله،
مسألة.

قال: هات.
قال: كم بين الإيمان واليقين؟ قال: أربع أصابع.
قال: كيف؟
قال: الإيمان ما سمعناه، واليقين ما رأيناه، وبين السمع والبصر أربع أصابع.
قال: فكم بين السماء والأرض؟ قال: دعوة مستجابة.
قال: فكم بين المشرق والمغرب؟ قال: مسيرة يوم للشمس، قال: فما عزّ المرء؟ قال: استغناؤه عن الناس.
قال:
فما أقبح شيء؟ قال: الفسق في الشيخ قبيح، والحدّة في السلطان قبيحة، والكذب
في ذي الحسب قبيح، والبخل في ذي الغنى، والحرص في العالم.

قال: صدقت يابن رسول الله، فأخبرني عن عدد الأئمّة بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.
قال: إثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل.
قال:
فسمّهم لي؟ قال: فأطرق الحسين عليه السلام مليّاً، ثمّ رفع رأسه، فقال:
نعم، أخبرك يا أخا العرب. إنّ الإمام والخليفة بعد رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلّم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، والحسن، وأنا،
وتسعة من ولدي، منهم علي ابني، وبعده محمّد ابنه، وبعده جعفر ابنه، وبعده
موسى ابنه، وبعده علي ابنه، وبعده محمّد ابنه، وبعده علي ابنه، وبعده الحسن ابنه، وبعده الخلف المهديّ، هو التاسع من ولدي، يقوم بالدين في آخر الزمان.







7-
روى علي بن محمد الخَزَّار القمي في (كفاية الأثر في النصوص على الأئمة
الاثني عشر ص376-377، باب ما جاء عن جعفر بن محمّد عليهما السلام ما يوافق
هذه الأخبار ونصّه على ابنه موسى عليه السلام، ح4) :


أخبرنا
محمّد بن عبد الله الشيباني، قال: حدَّثنا محمّد بن يعقوب الكليني، قال:
حدَّثني محمّد بن يحيى العطّار، عن سلمة بن الخطّاب، عن محمّد بن خالد
الطيالسي، عن سيف بن عميرة وصالح بن عقبة جميعاً، عن علقمة بن محمّد
الحضرمي، عن الصادق عليه السلام قال: الأئمّة إثنا عشر.

قلت: يا بن رسول الله فسمّهم لي؟ قال: من الماضين علي بن أبي طالب، والحسن والحسين، وعلي بن الحسين، ومحمّد بن علي، ثمّ أنا.
قلت: فمن بعدك يا بن رسول الله؟ قال: إنّي قد أوصيت إلى ولدي موسى وهو الإمام بعدي.
قلت: فمن بعد موسى؟ قال: علي ابنه يدعى الرضا، يدفن في أرض الغربة من خراسان، ثمّ بعد علي ابنه محمّد، وبعد محمّد علي ابنه، وبعد علي الحسن ابنه، والمهديّ من ولد الحسن.
ثمّ
قال عليه السلام: حدَّثني أبي عن أبيه عن جدّه عن علي عليه السلام قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي، إنّ قائمنا إذا خرج يجتمع إليه
ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً عدد رجال بدر، فإذا حان وقت خروجه يكون له سيف
مغمود، ناداه السيف: قم يا ولي الله فاقتل أعداء الله.







8-
وروى في (كفاية الأثر في النصوص على الأئمة الاثني عشر ص388-390، باب ما
جاء عن علي بن موسى عليهما السلام ما يوافق هذه الأخبار ونصّه على ابنه
محمّد عليه السلام، ح2) :


حدَّثنا
محمّد بن عبد الله بن حمزة، قال: حدَّثنا عمّي الحسن بن حمزة، قال:
حدَّثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد السلام بن صالح الهروي، قال: سمعت
دعبل بن علي الخزاعي رحمة الله عليه يقول: أنشدت مولاي الرضا علي بن موسى
عليه السلام قصيدتي التي أوّلها:

مدارسُ آياتٍ خلت من تلاوةٍ *** ومنزل وحي مقفر العرصاتِ
فلمّا انتهيت إلى قولي:
خروج إمام لا محالة خارج *** يقوم على اسم الله والبركات
يُــــميّز فينا كلّ حقّ وباطل *** ويجزي على النعماء والنقمات
بكى
الرضا عليه السلام بكاءاً شديداً ثمّ رفع رأسه الشريف إليّ وقال: يا خزاعي
نطق روح القدس على لسانك بهذين البيتين، فهل تدري مَن هذا الإمام؟ ومتى
يقوم؟ قلت: لا، يا مولاي، إلّا أنّي سمعت بخروج إمام منكم يطهّر الأرض من
الفساد، ويملأها عدلاً.

فقال: يا دعبل، الإمام بعدي محمّد ابني، وبعد محمّد ابنه عليّ، وبعد علي ابنه الحسن، وبعد
الحسن ابنه الحجّة القائم المنتظر في غيبته، المطاع في ظهوره، لو لم يبق
من الدنيا إلّا يوم واحد لطوّل الله له ذلك اليوم حتّى يخرج فيملأها عدلاً
كما ملئت جوراً
، وأمّا متى، فإخبار عن الوقت، وقد حدَّثني أبي،
عن أبيه، عن آبائه عليهما السلام إنّ النبي صلى الله عليه وآله قيل له: يا
رسول الله، متى يخرج القائم من ذرّيتك؟ قال: مثله مثل الساعة لا يجلّيها
لوقتها إلّا هو الله عزّ وجلّ ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلّا
بغتة.




أقول :

هذه
كلها روايات تثبتُ أنَّ الإمام المهدي هو محمد بن الحسن العسكري، وهو محمد
بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين
بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.





وبعد كلِّ ما عرضناه، نخرج بهذه النتيجة :


1-
أنَّ أهل السنة يعتقدون أنَّ الإمام المهدي المنتظر من ولد الإمام الحسن
بن علي بن أبي طالب استناداً إلى خبرٍ واحدٍ ضعيف منقطع الإسناد في
مصادرهم، أما الشيعة فيعتقدون أنَّ المهدي المنتظر من ولد الإمام الحسين بن
علي بن أبي طالب استناداً إلى أخبار متواترةٍ رُوِيَت في مصادرهم المعتبرة
عندهم.



2-
أنَّ أهل السنة يعتقدون أنَّ المهدي المنتظر هو محمد بن عبد الله،
استناداً إلى خبرٍ واحدٍ حسن الإسناد في مصادرهم، وأما الشيعة فيعتقدون
أنَّ المهدي المنتظر هو محمد بن الحسن استناداً إلى أخبارٍ متواترةٍ
رُوِيَت في مصادرهم المعتبرة عندهم.



وللعاقل بعد كلِّ هذا أن يقارن بين الاعتقادين وأن يحدِّد الأليق منهما للاعتقاد به.

_________________

يَا عُدَّتِي عِنْدَ شِدَّتِي ، يَا رَجَائِي عِنْدَ مُصِيبَتِي ،
يَا مُونِسِي عِنْدَ وَحْشَتِي ، يَا صَاحِبِي عِنْدَ غُرْبَتِي ، يَا
وَلِيِّي عِنْدَ نِعْمَتِي ، يَا غِيَاثِي عِنْدَ كُرْبَتِي ، يَا دَلِيلِي
عِنْدَ حَيْرَتِي ، يَا غَنَائِي عِنْدَ افْتِقَارِي ، يَا مَلْجَئِي
عِنْدَ اضْطِرَارِي ، يَا مُغِيثِي عِنْدَ مَفْزَعِي .
سُبْحَانَكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، الْغَوْثَ ، الْغَوْثَ ، خَلِّصْنَا مِنَ النَّارِ يَا رَبِّ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابن المرجعية
 
 
avatar


العمر : 39
ذكر
عدد المساهمات : 544
الدولة : العراق
المهنة : 2
مزاجي : متعكر
يالله ياجبار انصر شعب البحرين المظلوم على الظالمين وانت تعلم من الظالمين ومن المظلومين امين رب العالمين
صورة mms : يافاطمة الزهراء

مُساهمةموضوع: رد: الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند   الإثنين 23 أبريل 2012 - 13:35

ذكرتَ أحمد الكاتب (عبد
الرسول لاري) الذي يدَّعي أنَّه من الشيعة، وأحيلُك إلى حوارٍ دار بينه
وبين بعض علماء الشيعة في شبكة هجر، وهو مطبوع في كتاب بعنوان (متاهات في
مدينة الضباب)، تجده على هذا الرابط :


http://www.m-mahdi.com/book/138/index.htm



وسأدخل إن شاء الله تعالى إلى المحور الثالث من المحاور المتعلقة بالإمام المهدي عليه السلام في المشاركة القادمة

هذا الموضوع منسق ومرتب من محاورة الاخ والاستاذ الكبير عاشق امير المؤمنين عليه السلام

وادى الى استبصار احد اخواننا من اهل السنة والجماعة
ولما
في هذا الموضوع من حجج بالغة وادلة دامغة وبراهين قائمة على اثنبات ان اهل
البيت هم اصحاب الحق بعد النبي الاكرم صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين
احببت ان اضعها هنا ليستفيد منه كل من يطلب حقيقة
والبحث لا يزال قائم وسوف اقوم بنقل الاجزاء القادمة اذا وفقني الله لذلك

اخوكم ابن المرجعية

_________________

يَا عُدَّتِي عِنْدَ شِدَّتِي ، يَا رَجَائِي عِنْدَ مُصِيبَتِي ،
يَا مُونِسِي عِنْدَ وَحْشَتِي ، يَا صَاحِبِي عِنْدَ غُرْبَتِي ، يَا
وَلِيِّي عِنْدَ نِعْمَتِي ، يَا غِيَاثِي عِنْدَ كُرْبَتِي ، يَا دَلِيلِي
عِنْدَ حَيْرَتِي ، يَا غَنَائِي عِنْدَ افْتِقَارِي ، يَا مَلْجَئِي
عِنْدَ اضْطِرَارِي ، يَا مُغِيثِي عِنْدَ مَفْزَعِي .
سُبْحَانَكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، الْغَوْثَ ، الْغَوْثَ ، خَلِّصْنَا مِنَ النَّارِ يَا رَبِّ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
Admin
 
مصمم المنتدى

     مصمم المنتدى
avatar

رقم العضوية : 0
العمر : 73
ذكر
عدد المساهمات : 256
الدولة : العراق جديد
المهنة : 1
مزاجي : رايق
يالله ياجبار انصر شعب البحرين المظلوم على الظالمين وانت تعلم من الظالمين ومن المظلومين امين رب العالمين
صورة mms : يافاطمة الزهراء

مُساهمةموضوع: رد: الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند   الإثنين 23 أبريل 2012 - 15:11

جزاك الله خير ابن المرجعية
الموضوع مثبت لمايحتويه من ادله وبراهين قطعية
ننتظر تتمت البحث بشوق
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://ahlaalsalawat.montadarabi.com
علي المرشدي
 
المدير العام

     المدير العام
avatar


رقم العضوية : 3
العمر : 35
ذكر
عدد المساهمات : 1956
الدولة : العراق
المهنة : 12
مزاجي : مكيف
يالله ياجبار انصر شعب البحرين المظلوم على الظالمين وانت تعلم من الظالمين ومن المظلومين امين رب العالمين
صورة mms : يافاطمة الزهراء

مُساهمةموضوع: رد: الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند   الإثنين 23 أبريل 2012 - 22:31

بارك الله فيك اخي العزيز ابن المرجعية
موضوع رائع ومجهود مميز وكبير
جعله الله في ميزان اعمالك ان شاء الله
تسلم يدك على هذا النقل المبارك
دعائي لصاحب الموضوع بالتوفيق
تحياتي واحترامي لك

_________________


تنويه// الموافقة على طلبات الاشراف
متوقفة حاليا الى اشعار اخر لهذا ارجو من الاخوة الاعضاء
عدم ارسال رسائل خاصة بهذا الخصوص
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
جعفرالاسدي
 
مشرف منتدى الادبيات

     مشرف منتدى الادبيات
avatar


العمر : 52
ذكر
عدد المساهمات : 2280
الدولة : العراق
المهنة : 19
مزاجي : مبسوط
يالله ياجبار انصر شعب البحرين المظلوم على الظالمين وانت تعلم من الظالمين ومن المظلومين امين رب العالمين
صورة mms : السلام على الحسين

مُساهمةموضوع: رد: الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند   الثلاثاء 24 أبريل 2012 - 23:50



تحياتي لك اخي العزيز ابن المرجعية .... وبارك الله على الجهد المتميز ...وجعله الله في ميزان حسناتك

_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابن المرجعية
 
 
avatar


العمر : 39
ذكر
عدد المساهمات : 544
الدولة : العراق
المهنة : 2
مزاجي : متعكر
يالله ياجبار انصر شعب البحرين المظلوم على الظالمين وانت تعلم من الظالمين ومن المظلومين امين رب العالمين
صورة mms : يافاطمة الزهراء

مُساهمةموضوع: رد: الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند   الأربعاء 25 أبريل 2012 - 12:45

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم على كلماتكم المباركة لقد عطرتم الموضوع بعطر ولايتكم
اشكر لكم دعواتكم الصادقه

_________________

يَا عُدَّتِي عِنْدَ شِدَّتِي ، يَا رَجَائِي عِنْدَ مُصِيبَتِي ،
يَا مُونِسِي عِنْدَ وَحْشَتِي ، يَا صَاحِبِي عِنْدَ غُرْبَتِي ، يَا
وَلِيِّي عِنْدَ نِعْمَتِي ، يَا غِيَاثِي عِنْدَ كُرْبَتِي ، يَا دَلِيلِي
عِنْدَ حَيْرَتِي ، يَا غَنَائِي عِنْدَ افْتِقَارِي ، يَا مَلْجَئِي
عِنْدَ اضْطِرَارِي ، يَا مُغِيثِي عِنْدَ مَفْزَعِي .
سُبْحَانَكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، الْغَوْثَ ، الْغَوْثَ ، خَلِّصْنَا مِنَ النَّارِ يَا رَبِّ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابن المرجعية
 
 
avatar


العمر : 39
ذكر
عدد المساهمات : 544
الدولة : العراق
المهنة : 2
مزاجي : متعكر
يالله ياجبار انصر شعب البحرين المظلوم على الظالمين وانت تعلم من الظالمين ومن المظلومين امين رب العالمين
صورة mms : يافاطمة الزهراء

مُساهمةموضوع: رد: الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند   الخميس 31 مايو 2012 - 18:58

علامات ظهور الإمام المهدي المنتظر في روايات الشيعة الاثني عشرية :


1-
روى الشيخ الصدوق في (كمال الدين وتمام النعمة ج2 ص677 باب ما روي في
علامات خروج القائم عليه السلام ح1، تحقيق علي أكبر الغفاري، مؤسسة النشر
الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة، الطبعة الخامسة، 1429هـ) :


حدّثنا
أبي رضي الله عنه قال: حدّثنا عبد الله بن جعفر الحميريّ، عن إبراهيم بن
مهزيار، عن أخيه عليّ، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى عن محمّد بن
حكيم، عن ميمون البان، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: خمس قبل
قيام القائم عليه السلام: اليمانيّ والسفيانيّ والمنادي ينادي من السماء
وخسف بالبيداء وقتل النفس الزكيّة.






2- روى في (كمال الدين وتمام النعمة ج2 ص677-678 باب ما روي في علامات خروج القائم عليه السلام ح3) :

حدّثنا
أبي رضي الله عنه قال: حدّثنا عبد الله بن جعفر الحميريّ، عن أحمد بن
هلال، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيّوب الخزّاز؛ والعلاء بن رزين، عن محمّد
بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إنّ قدّام القائم
علامات تكون من الله عزّ وجلّ للمؤمنين، قلت: وما هي جعلني الله فداك؟
قال: ذلك قول الله عزّ وجلّ (ولنبلونّكم) يعني المؤمنين قبل خروج القائم
عليه السلام (بشيء من الخوف والجوع ونقصٍ من الأموال والأنفس والثمرات
وبشّر الصابرين) قال: يبلوهم بشيء من الخوف من ملوك بني فلان في آخر
سلطانهم، والجوع بغلاء أسعارهم (ونقص من الأموال) قال: كساد التجارات وقلّة
الفضل. ونقص من الأنفس قال: موت ذريع. ونقص من الثمرات قال: قلّة ريع ما
يزرع. (وبشّر الصابرين) عند ذلك بتعجيل خروج القائم عليه السلام.

ثمّ قال لي: يا محمّد هذا تأويله إنّ الله تعالى يقول: (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم).






3- روى في (كمال الدين وتمام النعمة ج2 ص678 باب ما روي في علامات خروج القائم عليه السلام ح4) :

حدّثنا
محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدّثنا الحسين بن
الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبيّ عن
الحارث بن المغيرة البصريّ، عن ميمون البان قال: كنت عند أبي جعفر عليه
السلام في فسطاطه فرفع جانب الفسطاط فقال: إنّ أمرنا قد كان أبين من هذه
الشمس، ثمّ قال: ينادي مناد من السماء فلان بن فلان هو الإمام باسمه،
وينادي إبليس لعنه الله من الأرض كما نادى برسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم ليلة العقبة.







4- روى في (كمال الدين وتمام النعمة ج2 ص678 باب ما روي في علامات خروج القائم عليه السلام ح7) :

وبهذا
الإسناد، عن الحسين بن سعيد، عن محمّد بن أبي عمير، عن عمر بن حنظلة قال:
سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قبل قيام القائم خمس علامات محتومات
اليمانيّ، والسفيانيّ، والصيحة، وقتل النفس الزكيّة، والخسف بالبيداء.







5- روى في (كمال الدين وتمام النعمة ج2 ص678-679 باب ما روي في علامات خروج القائم عليه السلام حCool :

حدّثنا
أبي رضي الله عنه قال: حدّثنا سعد بن عبد الله، قال: حدّثنا محمّد بن
الحسين بن أبي الخطّاب، عن جعفر بن بشير، عن هشام بن سالم، عن زرارة، عن
أبي عبد الله عليه السلام قال: ينادي مناد باسم القائم عليه السلام، قلت:
خاصّ أو عامّ؟ قال: بل عامّ يسمع كلّ قوم بلسانهم، قلت: فمن يخالف القائم
عليه السلام وقد نودي باسمه؟ قال: لا يدعهم إبليس حتّى ينادي [في آخر
الليل] ويشكّك الناس.







6- روى في (كمال الدين وتمام النعمة ج2 ص680 باب ما روي في علامات خروج القائم عليه السلام ح12) :

حدّثنا
محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقانيّ رضي الله عنه قال: حدّثنا أحمد بن
عليّ الأنصاريّ، عن أبي الصلت الهرويّ قال: قلت للرضا عليه السلام: ما
علامات القائم منكم إذا خرج؟ قال: علامته أن يكون شيخ السنّ، شابّ المنظر
حتّى أنّ الناظر إليه ليحسبه ابن أربعين سنة أو دونها، وإنّ من علاماته أن
لا يهرم بمرور الأيّام والليالي حتّى يأتيه أجله.







7- روى في (كمال الدين وتمام النعمة ج2 ص680 باب ما روي في علامات خروج القائم عليه السلام ح13) :

حدّثنا
محمّد بن عليّ ماجيلويه رضي الله عنه، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم عن
محمّد بن عليّ الكوفيّ، عن أبيه، عن أبي المغرا، عن المعلّى بن خنيس، عن
أبي عبد الله عليه السلام قال: صوت جبرئيل من السماء، وصوت إبليس من الأرض،
فاتّبعوا الصوت الأوّل، وإيّاكم والأخير أن تفتنوا به.







8- روى في (كمال الدين وتمام النعمة ج2 ص680 باب ما روي في علامات خروج القائم عليه السلام ح14) :

حدّثنا
محمّد بن موسى بن المتوكّل رضي الله عنه قال: حدّثنا عبد الله بن جعفر
الحميريّ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة
الثماليّ قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنّ أبا جعفر عليه السلام
كان يقول: إنّ خروج السفيانيّ من الأمر المحتوم؟ قال [لي]: نعم، واختلاف
ولد العبّاس من المحتوم، وقتل النفس الزكيّة من المحتوم، وخروج القائم عليه
السلام من المحتوم، فقلت له: كيف يكون [ذلك] النداء؟ قال: ينادي مناد من
السماء أوّل النهار: ألا إنّ الحقّ في عليّ وشيعته، ثمّ ينادي إبليس لعنه
الله في آخر النهار: ألا إنّ الحقّ في السفيانيّ وشيعته، فيرتاب عند ذلك
المبطلون.







9- روى الشيخ الكليني في (الكافي ج15 ص480 ح253) (ج8 ص208) :

أبو
علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فَضَّالٍ والحَجَّالِ جميعاً،
عن ثعلبة، عن عبد الرَّحمن بن مَسْلَمَةَ الجَرِيرِيِّ، قال:

قلتُ
لأبي عبد الله عليه السلام: يُوَبِّخُونَّا ويُكّذِّبُونَّا إِنَّا نقولُ:
إنَّ صَيْحَتَيْنِ تكونانِ، يقولونَ: مِنْ أينَ تعرفُ المُحِقَّةَ مِنَ
المُبْطِلَةِ إذا كانتا؟

قال: "فَمَاذا ترُدُّونَ عليهم؟".
قلتُ: مَا نَرُدُّ عليهم شيئاً.
قال:
"قولوا: يُصَدِّقُ بِهَا - إِذَا كَانَتْ - مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بها مِنْ
قَبْلُ، إِنَّ اللهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يقولُ: (أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى
الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى
فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ".







10- روى في (الكافي ج15 ص481-482 ح254) (ج8 ص209) :

عنه،
عن محمد، عن ابن فَضَّالٍ والحَجَّالِ، عن داود بن فَرْقَدٍ، قال: سَمِعَ
رَجُلٌ من الْعِجْلِيَّةِ هذا الحديث قَوْلَهُ: "يُنَادِي مُنَادٍ: أَلَا
إِنَّ فلانَ بْنَ فلانٍ وشيعَتَهُ هُمُ الفائزون أَوَّلَ النَّهَارِ،
ويُنَادِي مُنَادٍ آخِرَ النَّهَارِ: أَلَا إِنَّ عثمانَ وشيعَتَهُ هُمُ
الفائزون". قال: "وَيُنَادِي أَوَّلَ النَّهَارِ مُنَادِي آخِرِ
النَّهَارِ".

فقال الرَّجُلُ: فَمَا يُدْرِينَا أَيُّمَا الصَّادِقُ مِنَ الكَاذِبِ؟
فقالَ:
"يُصَدِّقُهُ عليها مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بها قَبْلَ أَنْ يُنَادِيَ، إِنَّ
اللهَ - عَزَّ وَجَلَّ -يقولُ: (أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ
أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى) الآية".







11- روى في (الكافي ج15 ص514-516 ح285) (ج8 ص224-225) :

وعنه
(محمد بن يحيى)، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن يعقوب السَّرَّاجِ،
قال: قلتُ لأبي عبد الله عليه السلام: مَتى فَرَجُ شِيعَتِكُمْ؟

قال:
فقالَ: "إِذَا اخْتَلَفَ وُلْدُ العَبَّاسِ، وَوَهى سُلْطَانُهُمْ،
وَطَمِعَ فيهم مَنْ لَمْ يَكُنْ يَطْمَعُ فيهم، وَخَلَعَتِ الْعَرَبُ
أَعِنَّتَهَا، وَرَفَعَ كُلُّ ذِي صِيصِيَةٍ صِيصِيَتَهُ، وَظَهَرَ
الشَّامِيُّ، وَأَقْبَلَ الْيَمَانِيُّ، وَتَحَرَّكَ الْحَسَنِيُّ،
وَخَرَجَ صَاحِبُ هذَا الْأَمْرِ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلى مَكَّةَ بِتُرَاثِ
رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وآله".

فقلتُ: مَا تُرَاثُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وآله؟
قال:
"سَيْفُ رَسُولِ اللهِ وَدِرْعُهُ وَعِمَامَتُهُ وَبُرْدُهُ وَقَضِيبُهُ
وَرَايَتُهُ وَلَامَتُهُ وَسَرْجُهُ حَتّى يَنْزِلَ مَكَّةَ، فَيُخْرِجَ
السَّيْفَ مِنْ غِمْدِهِ، وَيَلْبَسَ الدِّرْعَ، وَيَنْشُرَ الرَّايَةَ
والْبُرْدَةَ وَالْعِمَامَةَ، وَيَتَنَاوَلَ الْقَضِيبَ بِيَدِهِ،
وَيَسْتَأْذِنَ اللهَ فِي ظُهُورِهِ، فَيَطَّلِعَ على ذلِكَ بَعْضُ
مَوَالِيهِ، فَيَأْتِي الْحَسَنِيُّ، فَيُخْبِرُهُ الْخَبَرَ، فَيَبْتَدِرُ
الْحَسَنِيُّ إِلَى الْخُرُوجِ، فَيَثِبُ عَلَيْهِ أَهْلُ مَكَّةَ،
فَيَقْتُلُونَهُ وَيَبْعَثُونَ بِرَأْسِهِ إِلَى الشَّامِيِّ، فَيَظْهَرُ
عِنْدَ ذلِكَ صَاحِبُ هذَا الْأَمْرِ، فَيُبَايِعُهُ النَّاسُ
وَيَتَّبِعُونَهُ، وَيَبْعَثُ الشَّامِيُّ عِنْدَ ذلِكَ جَيْشاً إِلَى
الْمَدِينَةِ، فَيُهْلِكُهُمُ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - دُونَها، وَيَهْرُبُ
يَوْمَئِذٍ مَنْ كَانَ بِالْمَدِينَةِ مِنْ وُلْدِ عَلِيٍّ عليه السلام
إِلى مَكَّةَ، فَيَلْحَقُونَ بِصَاحِبِ هذَا الْأَمْرِ، وَيُقْبِلُ صَاحِبُ
هذَا الْأَمْرِ نَحْوَ الْعِرَاقِ، وَيَبْعَثُ جَيْشاً إِلَى
الْمَدِينَةِ، فَيَأْمَنُ أَهْلُهَا وَيَرْجِعُونَ إِلَيْهَا".







12- روى في (الكافي ج15 ص694 ح483) (ج8 ص310) :

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب الخَزَّاز، عن عمر بن حنظلة، قال:
سمعتُ
أبا عبد الله عليه السلام يقولُ: "خَمْسُ علاماتٍ قبل قيام القائم:
الصَّيْحَةُ، وَالسُّفْيَانِيُّ، وَالْخَسْفُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ
الزَّكِيَّةِ، وَالْيَمَانِيُّ".

فقلتُ: جُعِلْتُ فداكَ، إِنْ خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ قبل هذه العلامات أَنَخْرُجُ مَعَهُ؟ قال: "لَا".
فلمَّا
كانَ مِنَ الْغَدِ، تَلَوْتُ هذه الآية (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ
مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَها خَاضِعِينَ) فقلتُ
لَهُ: أَهِيَ الصَّيْحَةُ؟

فقال: "أَمَا لَوْ كَانَتْ، خَضَعَتْ أَعْنَاقُ أَعْدَاءِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ".






13- روى في (الكافي ج15 ص695 ح484) (ج8 ص310) :

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فَضَّالٍ، عن أبي جميلة، عن محمد بن علي الحَلَبِيِّ، قال:
سمعتُ
أبا عبد الله عليه السلام يقولُ: اختلافُ بني العَبَّاسِ مِنَ
الْمَحْتُومِ، وَالنِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُومِ، وَخُرُوجُ الْقَائِمِ مِنَ
الْمَحْتُومِ".

قلتُ: وكيف النِّدَاءُ؟
قال:
"يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَوَّلَ النَّهَارِ: أَلَا إِنَّ
عَلِيّاً وَشِيعَتَهُ هُمُ الْفَائِزُونَ" قال: "وَيُنَادِي مُنَادٍ آخِرَ
النَّهَارِ: أَلَا إِنَّ عُثْمَانَ وَشِيعَتَهُ هُمُ الْفَائِزُونَ".







14- روى الشيخ الطوسي في (كتاب الغيبة ص290-291، ذكر طرف من العلامات الكائنة قبل خروجه عليه السلام) :

أحمد
بن إدريس، عن عليّ بن محمّد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن الحسن بن
محبوب، عن أبي حمزة الثُّماليّ "قال: قلت لِأَبي عبد الله عليه السلام:
إِنَّ أبا جعفر عليه السلام كان يقول : خروج السّفيانيّ من المحتوم،
والنّداء من المحتوم، وطلوع الشّمس من المغرب من المحتوم، وأشياء كان
يقولها من المحتوم، فقال أبو عبد الله عليه السلام : واختلاف بني فلان من
المحتوم، وقتل النّفس الزّكيّة من المحتوم، وخروج القائم من المحتوم، قلت :
وكيف يكون النّداء؟ قال : ينادي مناد من السّماء أوَّل النّهار يسمعه كلّ
قوم بألسنتهم : ألا إِنَّ الحقّ في عليّ وشيعته، ثُمَّ ينادي إبليس في آخر
النّهار من الأرض : ألا إِنَّ الحقّ في عثمان وشيعته، فعند ذلك يرتاب
المبطلون".







15- روى في (كتاب الغيبة ص298-299، ذكر طرف من العلامات الكائنة قبل خروجه عليه السلام) :

الفضل،
عن ابن محبوب، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
خروج القائم من المحتوم ، قلت : وكيف يكون النّداء؟ قال : ينادي مناد من
السّماء أوَّل النّهار: ألا إِنَّ الحقّ في عليّ وشيعته، ثُمَّ ينادي إبليس
- لعنه الله - في آخر النّهار: ألا إِنَّ الحقّ في عثمان وشيعته، فعند ذلك
يرتاب المبطلون.







وأخيراً


قال الشيخ المفيد في (الفصول العشرة في الغيبة ص121-122، الفصل العاشر) :

"فأمّا قول الخصوم :
إنّه إذا كان الإمام غائباً منذ وُلد وإلى أن يظهر داعياً إلى الله تعالى ،
ولم يكن رآه على قول أصحابه أحدٌ إلّا مَن مات قبل ظهوره ، فليس للخلق
طريقٌ إلى معرفته بمشاهدة شخصه ولا التفرقة بينه وبين غيره بدعوته. وإذا
لم يكن الله تعالى يظهر الأعلام والمعجزات على يده ليدل بها على أنّه
الإمام المنتظر ، دون مَن ادعى مقامه في ذلك النبوة له ، إذ كانت المعجزات
دلائل النبوّة والوحي والرسالة، وهذا نقض مذهبهم وخروج عن قول الْأُمّة
كلّها : أنّه لا نبي بعد نبينا عليه وآله السلام.


فصل:
فإنّا نقول : إنّ الأخبار قد جاءت عن أئمّة الهدى من آباء الإمام المنتظر عليه السلام بعلامات تدلّ عليه قبل ظهوره وتؤذن بقيامه بالسيف قبل سنته :
منها:
خروج السفياني ، وظهور الدّجال ، وقتل رجلٍ من ولد الحسن بن عليّ عليه
السلام يخرج بالمدينة داعياً إلى إمام الزمان ، وخسف بالبيداء.

وقد
شاركت العامّة الخاصّة في الحديث عن النبي صلّى الله عليه وآله بأكثر هذه
العلامات ، وأنّها كائنة لا محالة على القطع بذلك والثبات ،
وهذا بعينه معجزٌ يظهر على يده ، يبرهن به عن صحّة نسبه ودعواه".

_________________

يَا عُدَّتِي عِنْدَ شِدَّتِي ، يَا رَجَائِي عِنْدَ مُصِيبَتِي ،
يَا مُونِسِي عِنْدَ وَحْشَتِي ، يَا صَاحِبِي عِنْدَ غُرْبَتِي ، يَا
وَلِيِّي عِنْدَ نِعْمَتِي ، يَا غِيَاثِي عِنْدَ كُرْبَتِي ، يَا دَلِيلِي
عِنْدَ حَيْرَتِي ، يَا غَنَائِي عِنْدَ افْتِقَارِي ، يَا مَلْجَئِي
عِنْدَ اضْطِرَارِي ، يَا مُغِيثِي عِنْدَ مَفْزَعِي .
سُبْحَانَكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، الْغَوْثَ ، الْغَوْثَ ، خَلِّصْنَا مِنَ النَّارِ يَا رَبِّ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابن المرجعية
 
 
avatar


العمر : 39
ذكر
عدد المساهمات : 544
الدولة : العراق
المهنة : 2
مزاجي : متعكر
يالله ياجبار انصر شعب البحرين المظلوم على الظالمين وانت تعلم من الظالمين ومن المظلومين امين رب العالمين
صورة mms : يافاطمة الزهراء

مُساهمةموضوع: رد: الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند   الخميس 31 مايو 2012 - 19:16

المحور الرابع : هل وُلِدَ محمد بن الحسن منتظر الاثني عشرية؟



لقد
عرضنا فيما سَبَقَ الكثير من الروايات الواردة في مصادر الشيعة الاثني
عشرية، والتي تُثبتُ ولادة الإمام المهدي محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن
علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وغيبته
وأنه الإمام الثاني عشر من أئمة أهل البيت عليهم السلام.



والسؤال المطروح هو :
هل يوجد من علماء أهل السنة من يعتقد بولادة هذا الإمام أو لا؟ وطبعاً لا
نقصد أنَّ القائل بولادتِه من أهل السنة قائلٌ بمهدويَّتِه أيضاً، وإلا
لكان شيعياً، فكلامنا يدور حول إثبات ولادتِه فحسب.




ملاحظة هامة قبل عرض كلمات الأعلام :
مقصودنا من عرض هذه الكلمات هو إثبات ولادة الإمام المهدي (محمد بن
الحسن)، والقارئ لكلمات هؤلاء الأعلام سيرى فيها بعض الافتراءات على الشيعة
الاثني عشرية، مثل كونهم يقولون أنَّ الإمام المهدي دَخَلَ السرداب وأمُّه
تنظر إليها فلم يخرج إليها، وأنه غائبٌ في السرداب منذ ذلك الحين وأنهم
ينتظرون خروجه من السرداب في آخر الزمان، وأن يقولون أنَّه لم يره أحد
أبداً، وهي من الافتراءات على الشيعة، وكما قلنا أن مقصودنا هو إثبات
الولادة من كلماتهم، لذلك لن نعلِّق على هذه الافتراءات.





كلمات الأعلام :


1- قال ابن الأثير في (الكامل في التاريخ ج7 ص274 ، طبعة دار صادر، بيروت) في حوادث سنة 260هـ :

"وفيها توفّي الحسن بن عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب ، عليه السّلام.
وفيها توفّي أبو محمد العلويُّ العسكريُّ ، وهو أحد الأئمّة الاثنَيْ عشر ، على مذهب الإماميّة ، وهو والد محمّد الذي يعتقدونه المنتظر بسرداب سامرّا ؛ وكان مولده سنة اثنتين وثلاثين ومائتين".

وعلى هذا الرابط (ج6 ص249-250).

(10.5 M)PDF







2- قال ابن خَلّكان في (وفيات الأعيان ج4 ص176 ترجمة أبو القاسم المنتظر، تحقيق إحسان عباس، طبعة دار صادر، بيروت) :

"أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور قبله ؛ ثاني عشر الأئمة الاثني عشر على اعتقاد الإمامية ، المعروف بالحُجَّة ، وهو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر والقائم والمهدي ، وهو صاحب السِّرْداب عندهم، وأقاويلهم فيه كثيرة ، وهم ينتظرون ظهوره في آخر الزمان من السرداب بسُرَّ من رأى . كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ، ولما توفي أبوه - وقد سبق ذكره - كان عمره خمس سنين
، واسم أمه خمط ، وقيل نرجس ، والشيعة يقولون : إنه دخل السرداب في دار
أبيه وأمُّهُ تنظر إليه ، فلم يعدْ يخرج إليها ، وذلك في سنة خمس وستين
ومائتين ، وعمره يومئذ تسع سنين.

وذكر
ابن الأزرق في "تاريخ مَيّافارقين" أن الحجة المذكور ولد تاسع شهر ربيع
الأول سنة ثمان وخمسين ومائتين، وقيل في ثامن شعبان سنة ست وخمسين، وهو
الأصح ، وأنه لما دخل السرداب كان عمره أربع سنين ، وقيل خمس سنين، وقيل
إنه دخل السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين وعمره سبع عشرة سنة ، والله أعلم
أي ذلك كان ، رحمه الله تعالى
".


http://www.waqfeya.net/book.php?bid=1539






3- قال الذهبي في (تاريخ الإسلام ج6 ص69 ، تحقيق بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي) :

"الحسن بن علي بن محمد بن علي الرِّضا بن موسى بن جعفر الصادق، أبو محمد الهاشميُّ الحُسينيُّ.
أحد أئمة الشيعة الذين تدَّعي الشِّيعة عِصْمَتهم. ويقال له الحسن العسكري لكونه سكنَ سامراء، فإنها يقال لها العَسْكر. وهو والد مُنْتَظر الرافضة.
توفي إلى رضوان الله بسامراء في ثامن ربيع الأول سنة ستين، وله تسعٌ وعشرون سنة، ودُفِن إلى جانب والده. وأُمُّهُ أمَةٌ.
وأما
ابنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخَلَف الحُجة، فَولِد سنة
ثمانٍ وخمسين، وقيل: سنة ستٍّ وخمسين. عاشَ بعد أبيه سنتين ثم عُدِم، ولم
يُعلَم كيف مات
، وأمُّهُ أم ولد.
وهم يدَّعون بقاءه في السِّرْداب من أربع مئة وخمسين سنة، وأنه صاحب
الزَّمان، وأنه حي يعلم عِلمَ الأولين والآخرين، ويعترفون أن أحداً لم
يَرَه أبداً، فنسأل الله أن يُثَبِّت علينا عقولنا وإيماننا
".


المجلد السادس




وقال في (دول الإسلام ج1 ص232 ، طبعة صادر، الطبعة الأولى 1999) في حوادث سنة 260هـ :

"ومات الحسن بن علي بن الجواد بن الرّضا العَلَوي [العَسْكَريّ] أحد الأئمة الاثني عشر الذين تعتقد الرّافضة عصمتهم ، وهو والد منتظرهم محمد بن الحسن".

(6.7 M)PDF




4-
قال أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي في تاريخه (المختصر في أخبار
البشر ج2 ص66-67 طبعة دار المعارف، القاهرة، الطبعة الأولى) في حوادث سنة
254هـ :


"وكانت
ولادة علي المذكور في رجب سنة أربع عشرة ومائتين ، وقيل ثلاث عشرة ، وتوفي
لخمس بقين من جمادى الآخرة من هذه السنة ، أعني سنة أربع وخمسين ومائتين
بِسُرَّ مَنْ رَأَى ، ويقال لعلي المذكور العسكري لسكناه بسُرَّ مَنْ رَأى ،
لأن سُرَّ مَنْ رَأى يقال لها العسكري لسكنى العسكر بها ، وعلي المذكور
عاشر الأئمة الاثني عشر ، وهو والد الحسن العسكري ، [ والحسن العسكري ]
حادي عشر الأئمة الاثني عشر ، وهو الحسن بن علي الزكي المذكور ابن محمد
الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي
زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب المقدم ذكرهم ، رضي الله عنهم
أجمعين . وكانت ولادة الحسن العسكري المذكور في سنة ثلاثين ومائتين ،
وتوفي في سنة ستين ومائتين في ربيع الأول ، وقيل في جمادى الأولى بسُرَّ
مَنْ رَأَى ودفن إلى جانب أبيه علي الزكي المذكور ،
والحسن العسكري المذكور هو والد محمد المنتظر - صاحب السرداب .

ومحمد
المنتظر المذكور هو ثاني عشر الأئمة الاثني عشر - على رأي الإمامية -
ويقال له : القائم - والمهدي - والحجة ، وولد المنتظر المذكور في سنة خمس
وخمسين ومائتين
، والشيعة يقولون :
دخل السرداب في دار أبيه الحسن بسُرَّ مَنْ رَأَى ، وأمه تنظر إليه فلم يعد
يخرج إليها ، وكان عمره حينئذ تسع سنين ، وذلك في سنة خمس وستين ومائتين
وفيه خلاف
".







5-
قال زين الدين عمر بن مظفر الشهير بابن الوردي في تاريخه (تاريخ ابن الوردي
ج1 ص223، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1417هـ - 1996م) في
حوادث سنة 254هـ :


"ومولد
علي المذكور في رجب سنة أربع عشرة وقيل: ثلاث عشرة ومائتين، وقيل له:
العسكري لأن سامراء يقال لها العسكر لسكنى العسكر بها، وكانت سكن علي وهو
عاشر الأئمة الاثني عشر ووالد الحسن العسكري، وولادة الحسن المذكور في سنة
ثلاثين ومائتين، وتوفي في ربيع الأول وقيل: جمادى الأولى سنة مائتين وستين
بسامراء ودفن بجنب أبيه. والحسن العسكري والد محمد
المنتظر صاحب السرداب، والمنتظر ثاني عشرهم ويلقب أيضاً القائم والمهدي
والحجة، ومولد المنتظر سنة خمس وخمسين ومائتين
.
وتزعم الشيعة أنه دخل السرداب في دار أبيه بسامراء وأمه تنظر إليه فلم
يعد إليها وكان عمره تسع سنين حينئذ وذلك في سنة خمس وستين على خلاف فيه
".







6-
قال صلاح الدين الصَّفدي في (الوافي بالوفيات ج12 ص70 رقم3352 ، طبعة دار
إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الأولى، 1420هـ - 2000م) :


""العَسْكَرِيّ والد الإمام المنتظر"
الحَسن بن عليّ بن محمّد بن عليّ الرّضَا بن مُوسى بن جَعفر الصّادق بن
محمّد بن عليّ زَيْن العابدين بن الحُسين بن عليّ بن أبي طالب، رضي الله
عنهم، أبو محمد العَسْكَرِيّ. أحد أئمة الشّيعة الذين يَدَّعون عِصمتهم؛
ويقال له: الحَسَن العَسكري؛ لكونه نزل سَامرَّا، وهو والد مُنْتَظَر الرَّافِضة
.

توفّي
يوم الجمعة، وقيل يوم الأربعاء لثماني ليالٍ خلون من شهر ربيع الأول، وقيل
جُمادى الأولى سنة ستّين ومائتين، وله تسع وعشرون سنة، ودفن إلى جانب
والده. وأُمّه أَمَةٌ. وأما ابنه محمّد الحجّة
الخَلَف الذي تدَّعيه الرَّافِضة، فوُلِد سنة ثمان وخمسين، وقيل سِتّ
وخمسين. عاش بعد أبيه سنتين، ومات، عُدِمَ ولم يُعلم كيف مات
، وهم يدَّعُون بقاءَه في السّرداب من تلك المدّة، وأنه صاحب الزّمان
".


(7.3 M)PDF



وقال (ج2 ص249-250 رقم788) :

""الحجة المنتظر" محمد
بن الحسن. العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى
الكاظم (بن أبي موسى جعفر الصادق) بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن
الحسين بن علي بن أبي طالب
رضي الله عنهم الحجّة المنتظَر ثاني
عشر الأئمة الإثني عشر، هو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر القائم المهدي وهو
صاحب السرداب عندهم وأقاويلهم فيه كثيرةٌ ينتظرون ظهورَهُ آخر الزمان من
السرداب بسرّ من رأى ولهم إلى حين تعليق هذا التاريخ أربعمائة وسبعة وسبعين
سنة ينتظرونه ولم يخرج، وُلد نصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين
والشيعة يقولون إنه دخل السرداب في دار أبيه وأمّه تنظر إليه ولم يخرج
إليها وذلك سنة خمس وستين ومائتين وعمره يومئذ تسع سنين، وذكر ابن الأزرق
في تاريخ ميّافارقين أنه وُلد تاسع شهر ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين
وقيل ثامن شعبان سنة ست وخمسين وهو الأصحّ وأنه لما دخل السرداب كان عمره
أربع سنين وقيل خمس سنين وقيل أنه دخل السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين
وعمره سبعة عشر سنة والله أعلم بالصواب في ذلك
".


(6.7 M)PDF






7-
قال ابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان ج2 ص460 ترجمة جعفر بن علي بن محمد
رقم1865، اعتنى له عبد الفتّاح أبو غدَّة، دار البشائر الإسلامية، بيروت،
الطبعة الأولى، 1423هـ - 2003م) :


"جعفر
بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي
بن أبي طالب الحسيني، أخو الحسن الذي يقال له: العسكري، وهو الحادي عشر من
الأئمة الإِمامية، ووالدُ محمدٍ صاحبِ السِّرْداب
.

وكان جعفر مُبايناً لأخيه الحَسَن، فسماه شيعة الحسن: جعفراً الكذاب، واشتهر بذلك لكون الذي لقَّبه بذلك من شيعتهم.
ذكرته لأنبّه على السبب في نسبته إلى الكذب، وأنها لا أصل لها، لأنهم لا يوثق بنقلهم".

(6.6 M)PDF






8-
قال المؤرخ أحمد بن يوسف القرماني في (أخبار الدُّوَل وآثار الأُوَل في
التاريخ ج1 ص353 ، تحقيق الدكتور فهمي سعد والدكتور أحمد حطيط، عالم الكتب،
بيروت، الطبعة الأولى، 1412هـ - 1992م) :


"الفصل الحادي عشر في ذكر أبي القاسم محمد الحجة الخلف الصالح
وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين، آتاه الله فيها الحكمة، كما أوتيها يحيى عليه السلام صبياً.
وكان مربوع القامة، حسن الوجه والشعر، أقنى الأنف، أجلى الجبهة.
وزعم الشيعة أنه غاب في السرداب ببغداد، والحرس عليه، سنة ست وستين مائتين، وأنه صاحب السيف، القائم المنتظر قبل قيام الساعة.
وله قبل قيامه غيبتان: إحداهما أطول من الأخرى.
فأما القصرى، فمنذ ولادته إلى انقطاع السفارة بينه وبين الشيعة.
وأما الطولى فهي التي بعد الأولى، وفي آخرها يقوم بالسيف...".

اضغط هنا






9- قال ابن العماد الحنبلي
في (شذرات الذهب في أخبار مَنْ ذهب ج3 ص282 ، طبعة دار ابن كثير، دمشق،
الطبعة الأولى، 1408هـ - 1988م) في حوادث سنة 265هـ :


"والإمام
محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى
الكاظم بن جعفر الصادق العلويُّ الحسينيُّ أبو القاسم
،
الذي
تلقِّبه الرافضة بالخَلَف وبالحجَّة، وبالمهدي، وبالمنتظر، وبصاحب
الزَّمان، وهو خاتمة الاثني عشر إماماً عندهم، ويلقبونه أيضاً بالمنتظر،
فإنهم يزعمون أنه أتى السرداب بسامرا فاختفى، وهم ينتظرونه إلى الآن، وكان عمره لمّا عُدِم تسع سنين أو دونها، وضلال الرافضة ما عليه مزيد، قاتلهم الله تعالى
".


http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1104






10-
قال المؤرخ عبد الملك بن حسين بن عبد الملك المكي العاصمي في (سمط النجوم
العوالي في أنباء الأوائل والتوالي ج4 ص149-150 ، دار الكتب العلمية،
بيروت، الطبعة الأولى، 1419هـ - 1998م) :


"الإمام
الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد ين علي الرضا بن موسى الكاظم،
وهو الإمام بعد أبيه وحادي عشر الأئمة. أمه أم ولد، اسمها سوسن.

كنيته: أبو محمد.
ألقابه: الخالص والسراج وأشهرها العسكري.
ولد بالمدينة سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومائتين.
صفته: بين السمرة والبياض.
معاصره: المعتز والمهتدي والمعتمد.
عمره ثمان وعشرون سنة، ومدة إمامته ست سنين.
مات في
أوائل خلافة المعتمد مسموماً في يوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربيع الأول
سنة ستين ومائتين بـ"سر من رأى "، ودفن عند قبر أبيه الهادي. خلَّف ولده محمداً أوحده.

وهو الإمام محمد المهدي بن الحسن العسكري
بن علي التقي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق
بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله
تعالى عنهم
أجمعين
.

ولد يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، وقيل: سنة ست وهو الصحيح.
أمه أم ولد: اسمها أصقيل، وقيل سوسن، وقيل نرجس.
كنيته: أبو القاسم.
ألقابه: الحجة، والخلف الصالح، والقائم، والمنتظر، وصاحب الزمان، والمهدي وهو أشهرها.
صفته: شاب مربوع القامة، حسن الوجه والشعر، أقنى الأنف، أجلى الجبهة.
ولما توفي أبوه كان عمره خمس سنين
وشيعته يقولون: إنه دخل السرداب سنة خمس وسبعين مائتين، وعمره سبع عشرة
سنة، وهم ينتظرون خروجه في آخر الزمان من السرداب، وأقاويلهم فيه كثيرة،
والله أعلم أي ذلك يكون
".







11-
قال الشيخ عبد الله بن محمد بن عامر الشبراوي الشافعي في كتاب (الإتحاف بحب
الأشراف ص68-69 الباب الخامس في أخبار بقية آل بيت النبوة ذوي المجد
والفتوة) :


"الثاني
عشر من الأئمة أبو القاسم محمد الحجة الإمام قيل هو المهدي المنتظر، ولد
الإمام محمد الحجة بن الإمام الحسن الخالص رضي الله عنه بسر من رأى ليلة
النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين قبل موت أبيه بخمس سنين وكان أبوه
قد أخفاه حين ولد وستر أمره لصعوبة الوقت وخوفه من الخلفاء فإنهم كانوا في
ذلك الوقت يتطلبون الهاشميين ويقصدونهم بالحبس والقتل ويريدون إعدامهم
،
وكان الإمام محمد الحجة يلقب أيضاً بالمهدي والمنتظر والقائم والخلف
الصالح وصاحب الزمان وأشهرها المهدي ولذلك ذهبت الشيعة إلى أنه الذي صحت
الأحاديث بأنه يظهر آخر الزمان وأنه موجود في السرداب الذي دخله في سر من
رأى ولهم في ذلك تآليف والصحيح خلاف ما ذهبوا إليه وأن المهدي الذي صحت به
الأحاديث وأنه يظهر آخر الزمان خلافه وإن كان أيضاً من أشراف آل البيت
الكريم لكنه يولد وينشأ كغيره لا أنه من المعمرين. وقد
أشرق نور هذه السلسلة الهاشمية، والبيضة الطاهرة النبوية والعصابة العلوية
وهم اثنا عشر إماماً مناقبهم علية، وصفاتهم سنية ونفوسهم شريفة أبيَّة،
وأرومتهم كريمة محمَّديَّة، وهم محمَّد الحجَّة بن الحسن الخالص بن علي
الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد
الباقر بن علي زين العابدين ابن الإمام الحسين أخي الإمام الحسن ولدي
الليث الغالب علي بن أبي طالب
رضي الله تعالى عنهم أجمعين
".


4shared.com /get/208573688/fb2b5a34/___.html


أقول : الشيخ عبد الله الشبراوي تولى منصب مشيخة الجامع الأزهر لمدة 32 سنة، من سنة 1725م إلى 1757م.






12- قال خير الدين الزِرِكْلي في (الأعلام ج6 ص80) تحت عنوان (المهدي المنتظر) :

"محمد بن الحسن العسكري ( الخالص ) بن علي الهادي ، أبو القاسم : آخر الأئمة الاثني عشر عند الإمامية . وهو المعروف عندهم بالمهدي ، وصاحب الزمان ، والمنتظر ، والحجة ، وصاحب السرداب . ولد في سامراء . ومات أبوه وله من العمر نحو خمس سنين
. ولما بلغ التاسعة أو العاشرة أو التاسعة عشرة دخل سرداباً في دار أبيه
بسامراء ولم يخرج منه . قال ابن خلكان : والشيعة ينتظرون ظهوره في آخر
الزمان من السرداب بسرَّ من رأى. وقيل في تاريخ مولده : ليلة النصف من
شعبان سنة 255 وفي تاريخ غيبته : سنة 265 وفي المؤرخين ( كما في منهاج
السنة ) من يرى أن الحسن بن علي العسكري لم يكن له نسل . وفي سفينة البحار
للقمي وصف ليلة مولده ، واسم أمه "نرجس" وأنه نهى عن تسميته باسمه ، فهم
يكنون عنه بالمهدي أو أحد ألقابه الأخرى
".


(17.0 M)PDF

_________________

يَا عُدَّتِي عِنْدَ شِدَّتِي ، يَا رَجَائِي عِنْدَ مُصِيبَتِي ،
يَا مُونِسِي عِنْدَ وَحْشَتِي ، يَا صَاحِبِي عِنْدَ غُرْبَتِي ، يَا
وَلِيِّي عِنْدَ نِعْمَتِي ، يَا غِيَاثِي عِنْدَ كُرْبَتِي ، يَا دَلِيلِي
عِنْدَ حَيْرَتِي ، يَا غَنَائِي عِنْدَ افْتِقَارِي ، يَا مَلْجَئِي
عِنْدَ اضْطِرَارِي ، يَا مُغِيثِي عِنْدَ مَفْزَعِي .
سُبْحَانَكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، الْغَوْثَ ، الْغَوْثَ ، خَلِّصْنَا مِنَ النَّارِ يَا رَبِّ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابن المرجعية
 
 
avatar


العمر : 39
ذكر
عدد المساهمات : 544
الدولة : العراق
المهنة : 2
مزاجي : متعكر
يالله ياجبار انصر شعب البحرين المظلوم على الظالمين وانت تعلم من الظالمين ومن المظلومين امين رب العالمين
صورة mms : يافاطمة الزهراء

مُساهمةموضوع: رد: الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند   الخميس 31 مايو 2012 - 19:19

إثبات ولادة الإمام المهدي عليه السلام من كلمات بعض علماء الأنساب.
الإمام المهدي عليه السلام في كتب الأنساب
1- قال الفخر الرازي في (الشجرة المباركة في أنساب الطالبية ص78) :

"أما الحسن العسكري الإمام عليه السلام فله ابنان وابنتان.
أما الابنان، فأحدهما: صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف، والثاني موسى درج في حياة أبيه.
وأما البنتان، ففاطمة درجت في حياة أبيها، وأم موسى درجت أيضاً".

http://www.mediafire.com/?kkim21f4hjfsu61






2- قال القلقشندي في (نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب ص123-124 حرف الألم واللام مع الجيم) :

"( الجعافرة ) : بطن من بني الحسين السبط ، من بني هاشم ، من العدنانية .
وهم بنو جعفر الصادق بن محمد الباقر بن بن علي زين العابدين بن الحسين السبط.
والحسين، يأتي نسبه عند ذكر الحسين في الألف واللام مع الحاء.
وجعفر، هذا من الأئمة الاثني عشر، وهم :
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، ثم ابنه الحسن السبط ، ثم أخوه الحسين
السبط ، ثم ابنه علي زين العابدين ، ثم ابنه محمد الباقر ، ثم ابنه جعفر
الصادق هذا ، ثم ابنه موسى الكاظم ، ثم ابنه علي الرضا ، ثم ابنه علي
الهادي ، ثم ابنه محمد الجواد ، ثم ابنه حسن العسكري ، ثم ابنه محمد المهدي ، وهو الثاني عشر.

وهم يعتقدون أنه حي وينتظرون خروجه".

(6.8 M)PDF






3-
العلَّامة النسابة السيد محمد بن الحسين بن عبد الله الحسيني السَّمَرقندي
المَدَني في (تحفة الطالب بمعرفة من ينتسب لعبد الله وأبي طالب ص54-55 ،
تحقيق الشريف أنس الكتبي الحسني، دار المجتبى للنشر والتوزيع، الطبعة
الأولى، 1418هـ - 1998م) :


"وأمّا ولده محمّد المهدي بن الحسن العسكري
بن علي الهادي بن محمّد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر
الصادق بن محمّد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب
، رضي الله عنهم ورحمة الله عليهم أجمعين، فهو الثاني عشر من الأئمّة.

ولد
يوم الجمعة منتصف شعبان ، سنة خمس وخمسين ومائتين وقيل : ولد ثامن شعبان
سنة ستّ وخمسين ومائتين. وقيل ولد تاسع عشر شهر ربيع الثاني ، سنة ثمان
وخمسين ومائتين. وقيل: ولد ثامن شعبان سنة ستّ وخمسين ومائتين، وهو الأصحّ
.

وكنيته : أبو القاسم. وألقابه : الحجّة ، والخلف الصالح ، والقائم ، والمنتظر ، وصاحب الزمان ، وأشهرها المهدي.
وصفته : شابّ ، ربعة ، حسن الوجه والشعر ، أقنى الأنف ، أجلى الجبهة.
وكان عمره حين توفّي أبوه خمس سنين.
والشيعة
يقولون : أنّه دخل السرداب في دار أبيه وأُمّه تنظر إليه ، فلم يخرج منه ،
وذلك في سنة خمس وستّين ومائتين، وعمره يومئذ تسع سنين، وقيل : كان عمره
حين دخل السرداب أربع سنين، وقيل : خمس سنين. وقيل : دخل السرداب سنة خمس
وسبعين ومائتين، وعمره يومئذ سبع عشرة سنة.

وهم ينتظرون خروجه من السرداب في آخر الزمان ، وذلك في سرّ من رأى ، وأقاويلهم فيه كثيرة ، والله أعلم أنّى ذلك كان".

4shared.com /office/KQwu_okP/___online.html






4-
قال الشريف جمال الدين أحمد بن عنبة في (عمدة الطالب في نسب آل أبي طالب
ص347-349 ، مكتبة جُل المعرفة، الرياض، الطبعة الأولى، 1424هـ - 2003م) :


"أما
علي الهادي فيلقب بالعسكري لمقامه بسر من رأى وكانت تسمى العسكر؛ وأمه أم
ولد، كان في غاية الفضل ونهاية النبل أشخصه المتوكل إلى سر من رأى فأقام
بها إلى أن توفي ، وأعقب من رجلين هما الإمام أبو
محمد الحسن العسكري رحمه الله كان من الزهد والعلم على أمر عظيم وهو والد
الإمام محمد المهدي رحمه الله ثاني عشر الأئمة عند الإمامية ، وهو القائم
المنتظر عندهم ، من أم ولد اسمها نرجس
، اسم أخيه أبو عبد الله
جعفر الملقب بالكذاب لادعائه الإمامة بعد أخيه الحسن ويدعى أبا كرين لأنه
أولد مائة وعشرين ولداً ، ويقال لولده الرضويون نسبة إلى جده الرضا
".







5- قال محمد أمين البغدادي الشهير بالسويدي في (سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ص346 ، دار الكتب العلمية، بيروت) :

"محمّد المهدي : وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين
، وكان مربوع القامة ، حسن الوجه والشعر ، أقنى الأنف ، صبيح الجبهة .
وزعم الشيعة أنه غاب في السرداب بــ " سر من رأى " والحرس عليه، سنة مائتين
واثنين وستين ، وأنه صاحب السيف القائم المنتظر قبل قيام الساعة ، وله قبل
قيامه غيبتان : أحدهما أطول من الأخرى.

قلت
: ومما يبطل كون المهدي محمد هذا هو المنتظر قبل قيام الساعة أصولهم التي
أصلوها وهي ما ذكروا في كتبهم من أن نصب الإمام واجب على الله تعالى ، ولا
يجوز على الله أن يخلو الزمان من الإمام ، وعندهم الإِمامة محصورة في هؤلاء
الاثني عشر الذي ذكرناهم ، وهم الذين يوجبون العصمة لهم ، فينقضي أن الله
ترك ما هو واجب عليه
....".


4shared.com /office/s2O6z9go/_______.html






6- قال اللواء الركن السيد يوسف بن عبد الله جمل الليل في (الشجرة الزكية في الأنساب وسير آل بيت النبوة ص513) :

"علي
الرضا بن موسى الكاظم بايع له المأمون بولاية العهد وضرب اسمه على
الدنانير وخطب له في المنابر ، وتوفي بطوس ودفن بها وعقبه من ابنه (محمد
الجواد) وكان جليل القدر أعقب من رجلين هما : (علي الهادي ، وموسى المبرقع)
أما علي الهادي فيلقب بالعسكري ، وأعقب من رجلين هما : الحسن العسكري ، وهو والد محمد المهدي ثاني عشر الأئمة عند الإمامية وهو القائم المنتظر عندهم
..".







7- في
كتاب (مختصر تحفة الأزهار وزلال الأنهار في نسب أبناء الأئمة الأطهار)
الذي اختصره اللواء ركن يوسف بن عبد الله جمل الليل من كتاب (تحفة الأزهار
وزلال الأنهار في نسب أبناء الأئمة الأطهار) للسيد ضامن بن شدقم الحسيني،
ذكر في المبسوط رقم (172) صفحة 775 تحت اسم (أبا محمد الحسن العسكري) اسم
ولده (أبا القاسم محمداً).


4shared.com ________.html






8-
قال النَّسابة الشريف أنس الكتبي الحسني في (الأصول في ذرية البضعة البتول
ص98-100 ، دار المجتبى للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، 1420هـ - 1999م) :


"وهو محمّد المهدي بن الحسن العسكري
بن علي الهادي بن محمّد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر
الصادق بن محمّد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن علي بن
أبي طالب
عليهما السلام.

وكنيته ، أبو القاسم ، وأبو عبد الله.
وألقابه : الحجّة ، والخلف الصالح ، والقائم ، والمنتظر ، والتالي ، وصاحب الزمان ، وأشهرها المهدي.
وصفته : شابّ ، مرفوع القامة ، حسن الوجه والشعر ، يسيل شعره على منكبه ، أقنى الأنف ، أجلى الجبهة.
وبوّابه : محمّد بن عثمان.
وكان عمره حين توفّي أبوه خمس سنين.
أقول :
تأتيني مشجّرات في وقتنا الحاضر تنتهي نسبتها إلى علي بن محمّد المهدي بن
الحسن العسكري ، وهذا أمر يثير العجب ، ويجعل التوقّف والتحقيق فيه واجب ،
وهو ما دفعني لكتابة هذا.

فالإمام المهدي اختفى في سنّ مبكر، والأمر مسلّم بين السنّة والشيعة، على اختفائه وغياب أخباره وعدم ظهوره.
فقد
ولدي المهدي بسرّ من رأى في ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين
من الهجرة النبويّة المباركة ، وهو وحيد أبيه ، لم يعقّب الحسن غيره ، وقد
أعقبه في آخر حياته ، وأُمّه أُمّ ولد يقال لها : نرجس
.

وقد
توفّي والده في يوم الجمعة لثماني ليال خلون من شهر ربيع الأوّل سنة ستّين
ومائتين. وفي الصواعق المحرقة وكان عمر المهدي عند وفاة أبيه خمس سنين، لكن
الله أتاه فيها الحكمة ، ويسمّى القائم المنتظر ، قيل : لأنّه ستر في
المدينة وغاب فلم يعلم أين ذهب.

ومن
المؤرّخين من نفى عقب أبيه الزكيّ العسكري ، وهذا إطلاق في القول بما يوجب
أن لا يعتدّ به ، فالحسن العسكري بن علي الهادي عقبه مسلّم في ابنه محمّد
المهدي
.

والثابت عند أهل العلم من متقدّمين ومتأخّرين انقطاع خبره ، وعدم معرفة قبره ولا مكانه
، ولكن الشيعة الإماميّة يقولون : وهذا المعروف والمتواتر عندهم أنّه دخل
سرداب والحرس عليه في دار أبيه بسرّ من رأى ، ويقال لها الآن سامرّاء ،
وكانت أُمّه تنظر إليه، فلم يعد ويخرج إليها، وكان ذلك سنة ستّ وستّين
ومائتين، وأقوالهم فيه كثيرة ، وهو الإمام الثاني عشر عندهم ، والله أعلم.


ومن التحاليل السابقة والتي استقصيناها من الكتب المعتمدة التي تؤكّد لنا صحّة اختفاء الإمام المهدي في سنّ مبكر وعدم ظهوره
، فلم يكن له عقب بالاجماع ، وهذا ما أثبتته كتب ومشجّرات الأنساب
المتقدّمة المعتمدة ، بأن ليس له عقب بإجماع كبار النسّابين، وبذلك لم يعرف
مكانه ولا ذراريه
".


4shared.com /office/mj9eNvvt/____.html

_________________

يَا عُدَّتِي عِنْدَ شِدَّتِي ، يَا رَجَائِي عِنْدَ مُصِيبَتِي ،
يَا مُونِسِي عِنْدَ وَحْشَتِي ، يَا صَاحِبِي عِنْدَ غُرْبَتِي ، يَا
وَلِيِّي عِنْدَ نِعْمَتِي ، يَا غِيَاثِي عِنْدَ كُرْبَتِي ، يَا دَلِيلِي
عِنْدَ حَيْرَتِي ، يَا غَنَائِي عِنْدَ افْتِقَارِي ، يَا مَلْجَئِي
عِنْدَ اضْطِرَارِي ، يَا مُغِيثِي عِنْدَ مَفْزَعِي .
سُبْحَانَكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، الْغَوْثَ ، الْغَوْثَ ، خَلِّصْنَا مِنَ النَّارِ يَا رَبِّ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابن المرجعية
 
 
avatar


العمر : 39
ذكر
عدد المساهمات : 544
الدولة : العراق
المهنة : 2
مزاجي : متعكر
يالله ياجبار انصر شعب البحرين المظلوم على الظالمين وانت تعلم من الظالمين ومن المظلومين امين رب العالمين
صورة mms : يافاطمة الزهراء

مُساهمةموضوع: رد: الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند   الخميس 31 مايو 2012 - 19:21

المحور الخامس : إشكالية طول عمر الإمام المهدي


يُشكل
البعض على الشيعة الاثني عشرية في اعتقادهم بالإمام المهدي عليه السلام،
بسبب طول عمر الإمام المهدي، حيث أنَّه وُلِدَ في سنة 255هـ ، وقد مضى على
ولادتِه إلى الآن 1178 سنة، وهي مدَّة طويلة جداً، فكيف لشخصٍ أن يعيش هذه
المدَّة الطويلة المخالفة للعادة البشرية؟



والجواب :
أنَّ هذا الأمر ليس مستحيلاً، ولا يخالف العقل، فحياة إنسانٍ لهذه المدَّة
الطويلة أمر ممكنٌ، والشيعة الاثنا عشرية يعتقدون بذلك للنصوص المتواترة
التي دلَّت على ولادة الإمام الحجة بن الحسن وأنَّه هو المهدي الذي يظهر في
آخر الزمان، فاعتقدوا بهذه الاعتقاد تبعاً للدليل القاطع الذي أوصلهم
إليه.



وسنعرض في هذه المشاركة بعض النماذج من المعمِّرين الذين طالت أعمارهم :



1- النبي نوح عليه السلام :


قال
الله تعالى في الآية 14 من سورة العنكبوت : (ولقد أرسلنا نوحاً إلى قومه
فَلَبِثَ فيهم ألفَ سنةٍ إلَّا خمسين عاماً فأخذهُمُ الطُّوفان وهم
ظالمون).



قال الطبري في تفسيره (ج18 ص370) في تفسير الآية 14 من سورة العنكبوت :

"وهذا
وعيدٌ مِن اللهِ تعالى ذكرُه لهؤلاء المشركين مِن قريشٍ ، القائلين للذين
آمنوا: (اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ). يقولُ لنبيِّه
محمدٍ صلى الله عليه وسلم : لا يَحْزُنْكَ يا محمدُ ما تَلْقَى مِن هؤلاء
المشركين أنت وأصحابُك مِن الأذَى ، فإني وإن أملَيتُ لهم ، فأطَلتُ
إملاءَهم ، فإن مصيرَ أمرِهم إلى البَوارِ ، ومصيرَ أمرِك وأمرِ أصحابِك
إلى العُلُوِّ والظَّفَرِ بهم ، والنَّجَاةِ مما يَحِلُّ بهم مِن العقابِ ؛
كفعلِنا ذلك بنوحٍ ، إذ أرسَلناه إلى قومِه ، فلَبِثَ فيهم ألفَ سنةٍ إلا خمسين عاماً
، يدعوهم إلى توحيدِ اللهِ وفِراقِ الآلهةِ والأوثانِ ، فلم يَزِدْهم ذلك
مِن دُعائِه إياهم إلى اللهِ ، مِن الإقبالِ إليه ، وقَبولِ ما أتاهم به
مِن النصيحةِ مِن عندِ اللهِ - إلا فِراراً.

وذُكر أنه أُرسل إلى قومِه وهو ابنُ ثلاثِمائةٍ وخمسين سنةً.
كما حدَّثنا نصرُ بنُ عليٍّ الجَهْضَمِيُّ، قال : ثنا نوحُ بنُ قيسٍ ، قال : ثنا عونُ بنُ أبي شَدَّادٍ، قال : إنَّ
اللهَ أرسَل نوحاً إلى قومِه وهو ابنُ خمسين وثلاثِمائةِ سنةٍ ، فلَبِث
فيهم ألفَ سنةٍ إلا خمسين عاماً ، ثم عاشَ بعدَ ذلك خمسين وثلاثَمائةِ سنةٍ
".


(10.6 M)PDF


أقول : مقدار عمر نوح عليه السلام حسب هذا القول هو 1650 سنة.








2- النبي عيسى عليه السلام :


1- قال الطبري في تفسيره (ج5 ص451) في تفسير الآية 55 من سورة آل عمران :

"وأولَى هذه الأقوالِ بالصحةِ عندَنا قولُ مَن قال : معنى ذلك : إني قابضُك مِن الأرضِ ورافعُك إليَّ.
لتَواتُرِ الأخْبارِ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنه قال
:"يَنْزِلُ عيسى ابنُ مريمَ ،فيَقْتُلُ الدجالَ، ثم يَمْكُثُ في الأرضِ
- مدةً ذكَرَها، اخْتَلَف الرواةُ في مَبْلَغِها - ثم يَموتُ ، فيُصلَّي عليه المسلمون ويَدْفِنونه"
".


(12.3 M)PDF






2- قال القاضي عياض في (إكمال المُعْلِم ج8 ص492) :

"ونزول عيسى المسيح وقتله الدجال حق صحيح عند أهل السنة ؛ لصحيح الآثار الواردة في ذلك ؛ ولأنه لم يرد ما يبطله ويضعفه ، خلافاً لبعض المعتزلة والجهمية ، ومن رأى رأيهم من إنكار ذلك..".

(10.7 M)PDF






3- سُئِلَ ابن تيمية (مجموع الفتاوى ج3 ص322-323) :

"عن
رجلين تنازعا في أمر نبي الله "عيسى بن مريم" - عليه السلام - فقال :
أحدهما : إن عيسى بن مريم توفاه الله ثم رفعه إليه ؛ وقال الآخر : بل رفعه
إليه حياً . فما الصواب في ذلك . وهل رفعه بجسده ، أو روحه أم لا ؟ وما
الدليل على هذا وهذا؟ وما تفسير قوله تعالى : (إِنِّي مُتَوَفِّيكَ
وَرَافِعُكَ إِلَيَّ) ؟!


فأجاب :
الحمد لله . عيسى عليه السلام حي
، وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "ينزل فيكم
ابن مريم حكماً عدلاً وإماماً مقسطاً ، فيكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ،
ويضع الجزية"
وثبت في الصحيح عنه "أنه ينزل على المنارة البيضاء
شرقي دمشق ، وأنه يقتل الدجال". ومن فارقت روحه جسده لم ينزل جسده من
السماء ، وإذا أحيي فإنه يقوم من قبره.

وأما
قوله تعالى : (إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ
مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا) فهذا دليل على أنه لم يعن بذلك الموت ؛ إذ لو
أراد بذلك الموت لكان عيسى في ذلك كسائر المؤمنين ؛ فإن الله يقبض أرواحهم
ويعرج بها إلى السماء ، فعلم أن ليس في ذلك خاصية. وكذلك قوله :
(وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا)، ولو كان قد فارقت روحه جسده لكان
بدنه في الأرض كبدن سائر الأنبياء ، أو غيره من الأنبياء
".


(7.0 M)PDF






4- قال الذهبي في (تجريد أسماء الصحابة ج1 ص432 رقم4673) :

"عيسى بن مريم عليه السلام صحابي ونبي فإنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء وسلم عليه فهو آخر الصحابة موتاً".

(7.1 M)PDF






5- قال ابن كثير في (البداية والنهاية ج19 ص218) :

"وهذا هو المقصودُ مِن السِّياقِ الإخْبارُ بحياتِه الآنَ في السماءِ، وليسَ الأمرُ كما يَزْعُمُه أهلُ الكتابِ الجَهَلَةُ أنَّهم صَلَبوه بل رفَعه اللهُ إليه ، ثم يَنْزِلُ مِن السماءِ قبلَ يومِ القيامةِ ، كما دلَّتْ عليه الأحاديثُ المُتَواتِرةُ كما سبَق في أحاديثِ الدجال ، وكما سيَأْتي أيضاً ، وباللهِ المستعانُ".

(8.3 M)PDF




وقال في تفسيره (ج4 ص344-345) في تفسير الآية 159 من سورة النساء :

"ثم
قال ابن جرير : وأولى هذه الأقوال بالصحة القول الأول ؛ وهو أنه لا يبقى
أحد من أهل الكتاب بعد نزول عيسى ، عليه السلام ، إلا آمن به [ قبل موته ،
أي ] : قبل موت عيسى عليه السلام . ولا شك أن هذا
الذي قاله ابن جرير هو الصحيح ؛ لأنه المقصود من سياق الآي في تقرير بطلان
ما ادّعته اليهود من قتل عيسى وصلبه ، وتسليم من سلم لهم من النصارى الجهلة
ذلك ، فأخبر الله أنه لم يكن الأمر كذلك ، وإنما كذلك شبه لهم فقتلوا
الشبيه وهم لا يتبينون ذلك ، ثم إنه رفعه إليه ، وإنه باق حيٌّ ، وإنه
سينزل قبل يوم القيامة ، كما دلت عليه الأحاديث المتواترة
التي
سنوردها إن شاء الله قريباً ، فيقتل مسيح الضلالة ويكسر الصليب ويقتل
الخنزير ويضع الجزية ، يعني : لا يقبلها من أحد من أهل الأديان ، بل لا
يقبل إلا الإِسلام أو السيف ، فأخبرت هذه الآية الكريمة : أنه يؤمن به جميع
أهل الكتاب حينئذ ، ولا يتخلَّف عن التصديق به واحد منهم ؛ ولهذا قال : (
وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ) أي : قبل موت عيسى عليه السلام
، الذي زعم اليهود ومن وافقهم من النصارى أنه قتل وصلب . ( ويوم القيامة
يكون عليهم شهيداً ) أي : بأعمالهم التي شاهدها منهم قبل رفعه إلى السماء ،
وبعد نزوله إلى الأرض
".


(8.8 M)PDF






6-
وردت عدَّة أجوبة في (فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، جمع
وترتيت أحمد عبد الرزاق الدّويش، دار المؤيّد للنشر والتوزيع، الرياض،
المملكة العربية السعودية، الطبعةالخامسة، 1424هـ - 2003م) نذكرها بالترتيب
:



ورد في (ج3 ص292-293) :

"ثبت
بالأدلة من الكتاب والسنة الصحيحة أن عيسى ابن مريم عليهما السلام لم يقتل
ولم يمت، بل رفعه الله إليه حياً، وأنه سينزل في آخر الزمان حكماً عدلاً
في هذه الأمة
، فمن قال: إن عيسى ابن مريم قد مات وأنه لا ينزل
آخر الزمان فقد خالف كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وأخطأ
خطأ فاحشاً، ويحكم بكفره بعد البلاغ وإقامة الحجة عليه لتكذيبه لله ورسوله
".




وورد في (ج3 ص299-300) :

"ذهب أهل السنة والجماعة إلى أن المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام لم يزل حياً،
وأن الله رفعه إلى السماء، وأنه سينزل آخر الزمان عدلاً يحكم بشريعة نبينا
محمد صلى الله عليه وسلم ويدعو إلى ما جاء به من الحق، وعلى ذلك دلت نصوص
القرآن والأحاديث الصحيحة
...".




وورد في (ج3 ص305) :

"عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام حي لم يمت حتى الآن ولم يقتله اليهود ولم يصلبوه ولكن شبّه لهم، بل رفعه الله إلى السماء ببدنه وروحه وهو الآن في السماء...".



وورد في (ج3 ص330) :

"دلت الأدلة من الكتاب والسنة على أن عيسى عليه الصلاة والسلام لم يقتل ولم يصلب ولم يمت بل هو حي حتى الآن،
وقد رفعه الله تعالى إلى السماء وسينزل آخر الزمان، فيكسر الصليب، ويقتل
الخنزير، ويدعو إلى الحق، ويؤمن الناس به حين نزوله حتى اليهود والنصارى
...".




وورد في (ج3 ص333) :

"يجب الإيمان بما يأتي:
أولاً: أن عيسى ابن مريم عليهما الصلاة والسلام رفع إلى السماء بجسده وروحه حياً لم يمت حتى الآن، ولم يقتله اليهود ولم يصلبوه ولكن شبه لهم فزعموا أنهم قتلوه وصلبوه ووافقهم النصارى على زعمهم الكاذب لجهلهم...".



وهذه
الموارد تجدها في الطبعة الموجودة على هذا الرابط في الجزء الثالث أيضاً،
ولكن مع اختلاف أرقام الصفحات، وستجد ما نقلناه في الصفحات التالية
بالترتيب الذي ذكرناه :


1- ص215.

2- ص219.

3- ص222-223.

4- ص238.

5- ص241.

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1748



إذاً فأهل السنة يعتقدون بأنَّ عيسى عليه السلام لم يزل حياً حتى الآن، فيكون عمره إلى يومنا هذا قد تجاوز 2000 سنة.








3- المسيح الدجال :

يعتقد أهل السنة بحياة
المسيح الدَّجال، وأنَّه حيٌّ موجودٌ على الأرض منذ زمن النبي صلى الله
عليه وآله أو قبله إلى يومنا هذا، وإلى أن يظهر في آخر الزمان.



1- أخرج مسلم في صحيحه (كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب قصة الجساسة، ح2942) :

حدَّثنا
عبد الوارث بن عبد الصَّمد بن عبد الوارث وحَجَّاج بن الشَّاعر، كِلاهُمَا
عن عبد الصَّمد (واللفظ لعبد الوارث بن عبد الصَّمد)،حدَّثنا أبي عن
جَدِّي، عن الحسين بن ذَكْوَان، حدثنا ابن بُرَيْدَةَ، حدَّثني عامر بن
شَراحيل الشَّعْبِيُّ، شَعْبُ هَمْدَانَ أنَّهُ سَأَلَ فاطمة بنت قيس، أخت
الضَّحَّاكِ بن قيس، وكانت من المُهَاجِرات الأُوَلِ، فقال: حَدِّثيني
حديثاً سَمِعْتيهِ مِنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، لا تُسْنِدِيهِ إلى
غيره، فقالت: لَئِنْ شِئْتَ لأفْعَلَنَّ، فقال لها: أجل، حدِّثيني، فقالت:
نَكَحْتُ ابن المغيرة، وهو من خِيَار شباب قريش يومئذٍ، فَأُصِيبَ في
أوَّل الجهاد مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فلَمَّا تَأَيَّمْتُ
خَطَبَني عبد الرحمن بن عوف في نَفَرٍ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
وسلم، وَخَطَبَنِي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على مولاهُ أسامة بن زيد،
وكنتُ قد حُدِّثْتُ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ
أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّ أُسامة" فَلَمَّا كَلَّمَنِي رسولُ الله صلى الله
عليه وسلم قلتُ: أَمْرِي بِيَدِكَ فَأَنْكِحْنِي مَنْ شِئْتَ، فقال:
"انْتَقِلِي إِلَى أُمِّ شَرِيكٍ". وأمُّ شَرِيكٍ امرأةٌ غَنِيَّةٌ مِنَ
الأنصار، عَظِيمةُ النَّفَقَةِ في سبيلِ الله، يَنْزِلُ عليها الضِّيفانُ؛
فقلتُ: سأفعل، فقال: "لا تَفْعَلِي؛ فَإِنَّ أمَّ شَرِيكٍ كثيرة الضِّيفان،
فَإِنِّي أكرهُ أَنْ يَسْقُطَ عنكِ خِمَارُكِ، أو يَنْكَشِفَ الثَّوْبُ
عَنْ ساقَيْكِ، فَيَرَى القومُ منكِ بعض ما تكرهين، ولكن انتقِلِي إلى ابن
عَمِّكِ عبد الله بن عمرو ابن أمِّ مكتوم" (وهو رجلٌ من بني فِهْرٍ؛ فِهْرِ
قريش، وهو مِنَ البَطْنِ الذي هي منه)، فانتقلتُ إليه، فَلَمَّا انْقَضَتْ
عِدَّتِي سَمِعْتُ نِدَاءَ المُنَادِي؛ مُنَادِي رسولِ الله صلى الله عليه
وسلم ينادي: الصَّلاة جَامِعَة، فخرجتُ إلى المسجد، فصَلَّيْتُ مع رسولِ
الله صلى الله عليه وسلم، فَكُنْتُ في صَفِّ النِّسَاءِ التي تَلِي ظهور
القوم، فَلَمَّا قَضَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صَلَاتَهُ جَلَسَ على
المنبر، وهو يضحك، فقال: "لِيَلْزَمْ كُلُّ إنسانٍ مُصَلَّاهُ" ثُمَّ قال:
"أَتَدْرُونَ لِمَ جَمَعْتُكُمْ؟" قالوا: الله ورسولُهُ أعلمُ. قال: "إِنِّي
والله ما جَمَعْتُكُمْ لِرَغْبَةٍ ولا لِرَهْبَةٍ، ولكن جَمَعْتُكُمْ
لأَنَّ تَمِيماً الدَّارِيَّ كانَ رَجُلاً نصرانياً، فجاءَ فبايعَ وأسلم،
وَحَدَّثَني حديثاً وَافَقَ الحديثَ الذي كنتُ حَدَّثْتُكُمْ عَنْ مَسِيحِ
الدَّجَّالِ
، حدَّثني أنَّهُ رَكِبَ
في سفينةٍ بحريَّةٍ مع ثلاثين رَجُلاً مِنْ لَخْمٍ وَجُذَامٍ، فَلَعِبَ بهم
الموجُ شهراً في البحر، ثُمَّ أَرْفَؤُوا إلى جزيرةٍ في البحر حتَّى مغرب
الشَّمس، فجلسوا في أَقْرُبِ السَّفينة، فدخلوا الجزيرة، فَلَقِيَتْهُمْ
دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثيرُ الشَّعْرِ لا يَدْرُونَ ما قُبُلُهُ مِنْ
دُبُرِهِ مِنْ كثرة الشَعْرِ، فقالوا: وَيْلَكِ ما أنتِ؟ فقالت: أنا
الجَسَّاسَةُ، قالوا: وما الجَسَّاسَةُ؟ قالت: أيها القوم انطلقوا إلى هذا
الرَّجُلِ في الدَّيْرِ، فإنَّهُ إلى خَبَرِكُمْ بالأشواق. قال: لَمَّا
سَمَّتْ لَنَا رَجُلاً فَرِقْنَا مِنْها أن تكون شيطانة. قال: فانطلقنا
سِرَاعاً حتَّى دَخَلْنَا الدَّيْرَ، فإذا فيه أَعْظَمَ إنسانٍ رأيناهُ
قَطُّ خَلْقاً، وأَشَدُّهُ وِثَاقاً، مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إلى عُنُقِهِ ما
بين رُكْبَتَيْهِ إلى كَعْبَيْهِ بالحَديد، قلنا: وَيْلَكَ ما أنتَ؟ قال:
قَدْ قَدَرْتُمْ على خَبَرِي، فأخبروني ما أنتم. قالوا: نحن أناسٌ من
العَرَبِ، رَكِبْنَا في سَفينةٍ بحريَّةٍ، فصَادَفْنَا البحرَ حين
اغْتَلَمَ، فَلَعِبَ بِنَا المَوْجُ شَهْراً، ثُمَّ أَرْفَأَنَا إلى
جَزِيرَتِكَ هذه، فَجَلَسْنَا في أَقْرُبِهَا، فَدَخَلْنَا الجزيرة،
فَلَقِيَتْنَا دَابَّةٌ أهلبُ كثيرُ الشَعْرِ لا يُدْرَى ما قُبُلُهُ مِنْ
دُبُرِهِ مِنْ كثرة الشَّعْرِ، فقلنا: وَيْلَكِ ما أنتِ؟ فقالت: أنا
الجَسَّاسَةُ، قلنا: وما الجَسَّاسَةُ؟ قالت: اعْمِدُوا إلى هذا الرَّجُلِ
في الدَّيْرِ؛ فإنَّهُ إلى خَبَرِكُمْ بالأشواقِ، فأقْبَلْنَا إليكَ
سِرَاعاً، وَفَزِعْنَا منها، وَلَمْ نَأْمَنْ أَنْ تكونَ شيطانة. فقال:
أخبروني عن نَخْلِ بَيْسَانَ، قلنا: عَنْ أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟
قال: أسألكم عن نخلها هل يُثْمِرُ؟ قلنا له: نعم. قال: أما إِنَّهُ
يُوشِكُ أَنْ لا تُثْمِرَ. قال: أخبروني عن بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ،
قلنا: عَنْ أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟ قال: هل فيها ماءٌ؟ قالوا: هي
كثيرةُ الماءِ، قال: أما إنَّ ماءَهَا يُوشِكُ أَنْ يَذْهَبَ. قال:
أخبروني عن عَيْنِ زُغَرٍ، قالوا: عن أيِّ شأنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟ قال: هل
في العَيْنِ ماءٌ؟ وهل يزرعُ أهلها بماءِ العَيْنِ؟ قلنا له: نعم هي كثيرة
الماء، وأهلها يزرعون من مائها. قال: أخبروني عن نَبِيِّ الأُمِّيِّينَ
مَا فَعَلَ؟ قالوا: قَدْ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَنَزَلَ يَثْرِبَ، قال:
أَقَاتَلَهُ العَرَبُ؟ قلنا: نعم، قال: كيف صَنَعَ بهم؟ فأخبرناهُ أنَّهُ
قد ظَهَرَ على مَنْ يَلِيهِ مِنَ العَرَبِ، وأطاعوه. قال لهم:قد كانَ
ذلك؟ قلنا: نعم، قال: أما إنَّ ذَاكَ خَيْرٌ لهم أن يطيعوه، وإِنِّي
مُخْبِرُكُمْ عَنِّي إِنِّي أَنَا المَسِيحُ، وَإِنِّي أُوشِكُ أَنْ
يُؤْذَنَ لي في الخروج
، فأخرجُ فأسيرُ في الأرض، فلا أَدَعُ
قَرْيَةً إلَّا هَبَطْتُهَا في أربعين ليلةً غَيْرَ مَكَّةَ وَطَيْبَةَ؛
فإنَّهُما مُحَرَّمَتَانِ عَلَيَّ كِلْتَاهُمَا، كُلَّمَا أَرَدْتُ أَنْ
أَدْخُلَ واحدةً أو واحداً منهما اسْتَقْبَلَنِي مَلَكٌ بِيَدِهِ السَّيْفُ
صَلْتاً يَصُدُّنِي عنها، وإنَّ على كُلِّ نَقْبٍ منها ملائكةً
يَحْرُسُونَهَا. قالت: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَطَعَنَ
بِمِخْصَرَتِهِ في المنبر: "هذه طَيْبَةُ، هذه طَيْبَةُ، هذه طَيْبَةُ".
يعني: المدينة، "ألا هل كُنْتُ حَدَّثْتُكُمْ ذلك؟". فقال النَّاسُ: نعم.
"فإنَّهُ أَعْجَبَنِي حَدِيثُ تَمِيمٍ أَنَّهُ وَافَقَ الذي كنتُ
أحَدِّثُكُمْ عنه وعن المدينة ومكة، ألا إنَّهُ في بحر الشَّأْمِ أو بحر
اليَمَنِ، لا، بل مِنْ قِبَلِ المشرق، ما هو، مِنْ قِبَلِ المشرق، ما هو،
مِنْ قِبَلِ المشرق، ما هو" وأومأ بيدِهِ إلى المشرق. قالت: فَحَفِظْتُ
هذا مِنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم.


http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&pid=41954&hid=5240






2- أخرج أحمد في مسنده (ج45 ص61-62 ح27102) :

حدثنا يونس بنُ محمد، قال: حدثنا حمَّاد -يعني ابنَ سَلَمَة-، عن داود -يعني ابنَ أبي هند-، عن الشعبي
عن
فاطمةَ بنتِ قيس أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم جاءَ ذاتَ يوم
مُسْرِعاً، فصَعِدَ المنبَرَ، ونوديَ في الناس: "الصَّلاةُ جَامِعَةٌ"
فاجتمعَ الناسُ، فقال: "يا أَيُّها النَّاسُ، إِنَّي لَمْ أَدْعُكُمْ
لِرَغْبَةٍ نَزَلَتْ، وَلا لِرَهْبَةٍ، ولكِن تَمِيماً الدارِيَّ
أَخْبَرَنِي أَنَّ نَفَراً مِنْ أَهْلِ فَلَسْطِينَ رَكِبُوا البَحْرَ،
فَقَذَفَتْهُمُ الرِّيحُ إلى جَزِيرَة مِنْ جَزَائِرِ البَحْرِ، فإِذا هُمْ
بِدَابَّةٍ أَشْعَرَ، ما يُدْرَى أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى لِكَثْرَةِ
شَعْرِهِ، قالوا: مَنْ أَنْت؟ فقالت: أنا الجَسَّاسَةُ، فقالوا:
فأخْبِرِينا، فقالت: ما أنا بِمُخْبِرَتِكُمْ، ولا مُسْتَخْبِرَتِكُمْ،
ولكنْ في هذا الدَّيْر رَجُلٌ فَقِيرٌ إِلى أَنْ يُخْبِرَكُمْ، وإِلى أَنْ
يَسْتَخْبِرَكُمْ، فَدَخَلُوا الدَّيْرَ، فإِذا
رَجُلٌ أَعْوَرُ، مُصَفَّدٌ في الحديد، فقال: مَنْ أَنْتُمْ؟ قلنا: نحنُ
العَرَبُ، فقال: هَلْ بُعِثَ فِيكُمُ النَّبيُّ؟ قالوا: نَعَمْ. قال: فهل
اتَّبَعَتْهُ العَرَبُ؟ قالوا: نَعَمْ. قال: ذلك خَيْرٌ لهم. قال: فما
فَعَلَتْ فَارِسُ، هَلْ ظَهَرَ عليها؟ قالوا: لم يَظْهَرْ عليها بعدُ،
فقال: أما إنَّهُ سَيَظْهَرُ عَلَيْها، ثُمَّ قال: ما فَعَلَتْ عَيْنُ
زُغَر؟ قالوا: هِيَ تَدَفَّقُ مَلأَى، قال: فَما فَعَلَ نَخْلُ بَيْسانَ،
هَلْ أَطْعَمَ؟ قالوا: قد أَطْعَمَ أَوَائِلُهُ. قال: فوثبَ وَثْبَةً
حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُفْلِتْ، فقلنا: مَنْ أَنْتَ؟ قال: أَنَا
الدَّجَّالُ
، أما إنِّي سَأَطَأُ
الأَرْضَ كُلَّها غَيْرَ مَكَّةَ وَطَيْبَةَ". فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: "أَبْشِرُوا يا معْشَرَ المُسْلِمِينَ، هذِهِ طَيْبَةُ لا
يَدْخُلُها". يعني الدَّجَّال.

قال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.

(10.5 M)PDF


أقول : فأهل السنة يعتقدون
أيضاً أنَّ المسيح الدَّجَّال موجودٌ منذ زمن النبي صلى الله عليه وآله،
وهو حيٌّ حتى الآن، وإلى أن يظهر في آخر الزمان، فإن قلنا أنه موجودٌ منذ
زمن النبي صلى الله عليه وآله لا قبل ذلك، فسيكون عمره على أقل التقادير
يقارب 1500 سنة، وهو موجودٌ في جزيرةٍ من جزر البحر، مشدودٌ وثاقه مجموعةٌ
يداه إلى عنقه لا يستطيع أن يبرح مكانه، ومع ذلك لم يَرَهُ أحدٌ منذ ذلك
الوقت وإلى يومنا هذا.



بعد كلِّ ما تقدَّم نقول :
الإشكال على الشيعة الاثني عشرية بطول عمر الإمام المهدي إشكالٌ ساقطٌ
جداً بعد كلِّ ما عرضناه، نعم يبقى أمرٌ واحد، وهو أن يقول المخالفون
للشيعة أنَّ هذا لم يثبت عندهم، والجواب : أنَّ الشيعة قد ثَبَتَ وتواتر في
مصادرهم أنَّ المهدي الذي يظهر في آخر الزمان هو محمد بن الحسن العسكري،
وأنه وُلِدَ، كما تواتر عند غيرهم بأنَّ النبي عيسى عليه السلام مازال حياً
وأنَّ المسيح الدَّجَّال مازال حياً، فلا يحقُّ لأحدٍ أن يُشنِّع على
الشيعة الاثني عشرية بسبب هذا الاعتقاد.

_________________

يَا عُدَّتِي عِنْدَ شِدَّتِي ، يَا رَجَائِي عِنْدَ مُصِيبَتِي ،
يَا مُونِسِي عِنْدَ وَحْشَتِي ، يَا صَاحِبِي عِنْدَ غُرْبَتِي ، يَا
وَلِيِّي عِنْدَ نِعْمَتِي ، يَا غِيَاثِي عِنْدَ كُرْبَتِي ، يَا دَلِيلِي
عِنْدَ حَيْرَتِي ، يَا غَنَائِي عِنْدَ افْتِقَارِي ، يَا مَلْجَئِي
عِنْدَ اضْطِرَارِي ، يَا مُغِيثِي عِنْدَ مَفْزَعِي .
سُبْحَانَكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، الْغَوْثَ ، الْغَوْثَ ، خَلِّصْنَا مِنَ النَّارِ يَا رَبِّ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابن المرجعية
 
 
avatar


العمر : 39
ذكر
عدد المساهمات : 544
الدولة : العراق
المهنة : 2
مزاجي : متعكر
يالله ياجبار انصر شعب البحرين المظلوم على الظالمين وانت تعلم من الظالمين ومن المظلومين امين رب العالمين
صورة mms : يافاطمة الزهراء

مُساهمةموضوع: رد: الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند   الخميس 31 مايو 2012 - 19:24

الأمور
المترتِّبة على المشاركة السابقة، فقد تبيَّن في المشاركة السابقة أنَّ
أهل السنة يعتقدون بأنَّ نبي الله عيسى بن مريم عليه السلام قد رُفِعَ إلى
السماء وهو حيٌّ، وأنَّه مازال حياً إلى أن يظهر في آخر الزمان، ويعتقدون
كذلك بأنَّ الدَّجَّال موجودٌ في جزيرة من جزر البحر، وأنه مازال حياً منذ
زمن النبي صلى الله عليه وآله وإلى أن يظهر في آخر الزمان، ويترتب على هذا :


أنَّ
أيَّ شخصٍ يُشكلُ على الشيعة الاثني عشرية في مسألة حياة الإمام المهدي
عليه السلام وبقائه لهذه السنين الطويلة، فإنَّ سيردُ عليه الإشكال نفسه في
اعتقاده بحياة عيسى عليه السلام وحياة الدَّجَّال.


فمثلاً
: لو طَرَحَ شخصٌ من أهل السنة هذا السؤال على الشيعة الاثني عشرية : ما
هي الحكمة من غياب الإمام المهدي لهذه الفترة الطويلة؟ فسيقال له : وما هي
الحكمة من حياة عيسى عليه السلام وحياة الدَّجَّال؟


وإذا
قال : لماذا لم يظهر الإمام المهدي عليه السلام إلى الآن مع كثرة المعتقدين
بإمامتِه والمستعدين لنصرتِه؟ فسيقال له : ولماذا لم يظهر عيسى عليه
السلام إلى الآن مع كثرة المعتقدين بحياته وظهوره في آخر الزمان وكثرة
المسلمين المستعدين لنصرتِه؟ ولماذا لم يظهر الدَّجَّال إلى الآن؟



وإذا
قال : إنَّه لا يمكن أن يعيش إنسانٌ لمدة 1200 سنة!!!! فسيقال له : إذا
كنتَ تعتقد بحياة شخصٍ لمدة تزيد على 2000 سنة، وتعتقد بحياة شخصٍ آخر لمدة
تزيد على 1400 سنة، فكيف لا يمكن أن يعيش شخصٌ ثالث لمدة 1200 سنة؟




وبعد
كلِّ ما ذكرناه نذكر مثالاً آخر لشخصٍ آخر يعتقد الشيعة وكثير من أهل السنة
بحياتِه إلى الآن، وهو الخضر عليه السلام الذي قَصَّ الله سبحانه وتعالى
في كتابه خبره مع النبي موسى عليه السلام.




1-
قال النووي في (المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج ج15 ص133-134، كتاب
الفضائل، باب من فضائل الخضر عليه السلام، تحقيق خليل مأمون شيحا، دار
المعرفة، بيروت، الطبعة السابعة عشر، 1430هـ - 2009م) :


"جمهور العلماء على: أنه حي موجود بين أظهرنا.
وذلك متفق عليه عند الصوفية، وأهل الصلاح، والمعرفة، وحكاياتهم في رؤيته،
والاجتماع به، والأخذ عنه، وسؤاله وجوابه، ووجوده في المواضع الشريفة،
ومواطن الخير، أكثر من أن يحصر، وأشهر من أن يستر.
وقال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح: هو حي عند جماهير العلماء، والصالحين، والعامة معهم في ذلك. قال: وإنما شذ بإنكاره بعض المحدثين".


وتجده على هذا الرابط (ج15 ص135-136).

(5.2 M)PDF


أقول :
صرَّح اثنان من كبار علماء أهل السنة بأنَّ الخضر عليه السلام حيٌّ،
ونَسَبَا هذا الاعتقاد إلى جماهير العلماء، وهما : أبو عمرو بن الصلاح،
ومحيي الدين النووي، وهذه ترجمتهما :



قال الذهبي في (سير أعلام النبلاء ج23 ص140) في ترجمة ابن الصلاح :

"ابنُ الصَّلاح * الإِمامُ الحافظُ العلّامةُ شيخُ الإِسلامِ تقيُّ الدينِ أبو عمرٍو عثمانُ ابنُ المفتي صلاحِ الدينِ عبدِ الرحمانِ بنِ عثمانَ بنِ موسى الكُرْديُّ الشَّهرزوريُّ الموصليُّ الشافعيُّ ، صاحبُ " علومِ الحديثِ ".
مولدُه في سنةِ سبعٍ وسبعينَ وخمسِ مئةٍ".


وقال في (ص141) :

"وأشْغَلَ ، وأفتى ، وجمعَ وألّفَ ، تخرّجَ به الأصحابُ ، وكانَ من كبارِ الأئمةِ".


وقال في (ص142-143) :

"قلتُ
: كانَ ذا جلالةٍ عجيبةٍ ، ووقارٍ وهيبةٍ ، وفصاحةٍ ، وعلمٍ نافعٍ ، وكانَ
متينَ الدّيانةِ ، سلفيَّ الجُمْلَةِ ، صحيحَ النِّحْلَةِ ، كافّاً عن
الخوضِ في مَزلّاتِ الأَقدامِ ، مؤمناً باللهِ ، وبما جاءَ عن الله من
أسمائه ونُعوتِه ، حَسَنَ البِزَّةِ ، وافرَ الحرمةِ
،
مُعَظَّماً عندَ السّلطانِ ، وقد سَمِعَ الكثيرَ بمرو من محمدِ بنِ
إسماعيلَ الموسويِّ ، وأبي جعفرٍ محمدِ بنِ محمدٍ السَّنْجيِّ ، ومحمدِ بنِ
عُمَرَ المَسْعوديِّ ، وكانَ قدومُهُ دمشقَ في حدودِ سنةِ ثلاث عشرةَ بعدَ
أنْ فرغَ من خُراسانَ والعراقِ والجزيرةِ. وكانَ مع
تبحّرِهِ في الفقهِ مُجَوِّداً لما ينقله ، قويَّ المادّة من اللغةِ
والعربيةِ ، متفنّناً في الحديث متصوّناً ، مُكِبّاً على العلمِ ، عديمَ
النظيرِ في زمانِه
، ولهُ مسألةٌ ليستْ من قواعِدِهِ شذّ فيها
وهي صلاة الرَّغائبِ قوّاها ونَصَرها مع أنَّ حديثَها باطلٌ بل تردّدٍ ،
ولكن له إصابات وفضائل
".


(9.8 M)PDF




وقال ابن كثير في (البداية والنهاية ج17 ص539-541) في ترجمة النووي في وفيات سنة 676هـ :

"الشيخُ مُحْيي الدينِ النَّوَويُّ ، يحيى بنُ شَرَفِ بنِ مِرَى بنِ حسنِ بنِ حسينِ بن جُمعةَ بنِ حِزامٍ الحِزاميُّ العالمُ ، مُحْيي الدينِ أبو زكريا النَّوويُّ ثم الدمشقيُّ الشافعيُّ العَلَّامةُ ، شيخُ المذهبِ ، وكبيرُ الفقهاءِ في زمانِه
، وُلِد بنَوَى سنةَ إحدى وثلاثين وستِّمائةٍ ، ونَوَى قريةٌ مِن قُرَى
حَوْرانَ ، وقد قدِم دمشقَ سنةَ تسعٍ وأربعين ، وقد حفِظ القرآنَ ، فشرَع
في قراءةِ "التَّنْبيهِ" ، فيقالُ : إنه قرَأه في أربعةِ أشهرٍ ونصفٍ ،
وقرَأ رُبْعَ العِباداتِ مِن "المهذَّبِ" في بقيةِ السنةِ ، ثم لزِم
المشايخَ تَصْحيحاً وشرحاً ، فكان يَقْرَأُ في كلِّ يومٍ اثنَيْ عشَرَ
درساً على المَشايخِ ، ثم اعْتَنَى بالتَّصْنيفِ ، فجمَع شيئاً كثيراً ، منها ما أكْمَله ، ومنها ما لم يُكْمِلْه ، فمما كمَّل "شرحُ مسلمٍ"
و "الرَّوْضةُ" و "المِنْهاجُ" و "الرِّياضُ" و "الأذكارُ" و
"التِّبْيانُ" ، و "تَحريرُ التَّنْبيهِ وتَصْحيحُه" ، و "تَهْذيبُ
الأسْماءِ واللُّغاتِ" ، و "طَبَقاتُ الفُقهاءِ" وغيرُ ذلك . ومما لم
يُتَمِّمْه - ولو كمَل لم يَكُنْ له نَظيرٌ في بابِه - "شرحُ المُهَذَّبِ"
الذي سماه "المجموعَ"، وصَل فيه إلى كتابِ الرِّبا ، فأبْدَع فيه وأفاد ،
وأحْسَن الانْتِقادَ ، وحرَّر الفقهَ فيه في المذهبِ وغيرِه ، وحرَّر فيه
الحديثَ على ما يَنْبَغي ، والغريبَ واللغةَ وأشياءَ مهمةً لا تُوجَدُ إلا
فيه ، وقد جعَله نُخْبةً على ما عنَّ له ، ولا أَعْرِفُ في كتبِ الفقهِ
أحسنَ منه ، على أنه مُحْتاجٌ إلى أشْياءَ كثيرةٍ تُزادُ فيه وتُضافُ إليه.

وقد
كان مِن الزَّهادةِ والعِبادةِ والوَرَعِ والتَّحَرِّي والانْجِماعِ على
الناسِ على جانبٍ كبيرٍ، لا يَقْدِرُ عليه أحدٌ مِن الفقهاءِ غيرُه ، وكان
يَصومُ الدهرَ ولا يَجْمَعُ بين إدامَيْن
، وكان غالبُ قوتِه
ممَّا يَحْمِلُه إليه أبوه مِن نَوَى ، وقد باشَر تَدْريسَ الإقْباليةِ
نِيابةً عن ابنِ خَلِّكانَ ، وكذلك ناب في الفَلَكيةِ والرُّكْنيةِ ، وولِي
مَشْيخةَ دارِ الحديثِ الأشرفيةِ ، وكان لا يُضَيِّعُ شيئاً مِن أوقاتِه ،
وحجَّ في مدةِ إقامتِه بدمشقَ ، وكان يَأْمُرُ بالمعروفِ ويَنْهَى عن
المنكرِ للملوكِ وغيرِهم
. تُوُفِّي في ليلةِ أربعٍ وعشرين مِن رجبٍ مِن هذه السنةِ بنَوَى ، ودُفِن هناك ، رحِمه اللهُ وعفا عنا وعنه
".


(11.4 M)PDF







2- قال ابن كثير في (البداية والنهاية ج2 ص250) ضمن كلامه عن قصة الخضر :

"وأمّا الخلافُ في وجودِه إلى زمانِنا هذا ، فالجمهورُ على أنّه باقٍ إلى اليومِ
، قِيل : لأنّه دَفَنَ آدمَ بعد خروجِهم من الطُّوفانِ ، فنالَتْه دعوةُ
أبيه آدمَ بطولِ الحياةِ. وقيل : لأنّه شَرِبَ مِن عينِ الحياةِ فحَيِيَ.

وذَكَرُوا أخباراً استشهدُوا بها على بقائِه إلى الآنَ ، وسنُورِدُها مع غيرِها ، إن شاءَ اللهُ تعالى ، وبه الثقةُ".

(10.3 M)PDF


أقول :
ابن كثير مع كونه لا يعتقد بحياة الخضر عليه السلام ويرى ضعف كل الأخبار
التي استشهد بها غيره على حياته، إلا أنه ينسب القول بحياة الخضر عليه
السلام إلى الجمهور.








3- قال ابن حجر العسقلاني في (الإصابة في تمييز الصحابة ج3 ص227 رقم2279) في ترجمة الخضر :

"الخَضِرُ صاحبُ موسى عليه السلامُ
، اختُلِفَ في نسبِه وفي كونِه نبِيًّا ، وفي طولِ عمُرِه وبقاءِ حياتِه ،
وعلى تقديرِ بقائِه إلى زمنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وحياتِه بعدَه ،
فهو داخِلٌ في تعريفِ الصحابيِّ على أحدِ الأقوالِ ، ولم أرَ من ذكَره فيهم
من القدماءِ مع ذهابِ الأكثرِ إلى الأخذِ بما ورَد من أخبارِه في تعميرِه وبقائه ، وقد جمَعتُ من أخبارِه ما انتهى إليَّ علمُه مع بيانِ ما يَصِحُّ من ذلك مما لا يَصِحُّ
".




وقال في آخر ترجمته (ص303-304) :

"قلتُ
: وذكَر لي الحافظُ أبو الفضلِ بنُ الحسينِ العراقيُّ شيخُنا أن الشيخَ
عبدَ اللهِ بنَ أسعدَ اليافعيَّ كان يعتقِدُ أن الخَضِرَ حيٌّ . قال :
فذكَرتُ له ما نُقِل عن البخاريِّ والحربيِّ وغيرهما من إنكارِ ذلك ، فغضِب
وقال : من قال : إنه مات . غضِبتُ عليه . قال : فقلنا : رجَعنا عن
اعتقادِ موتِه . انتهى.

وأدرَكْنا
بعضَ من كان يدَّعي أنه يجتمعُ بالخَضِرِ ؛ منهم القاضي علمُ الدينِ
البساطيُّ - الذي وَلِيَ قضاءَ المالكيةِ في زمنِ الظاهرِ برقوقٍ
".


http://www.waqfeya.com/book.php?bid=4392


أقول : ابن حجر العسقلاني أيضاً ليس من القائلين بحياة الخضر عليه السلام، ولكنه مع ذلك ينسب إلى الأكثر القول بحياته.







4- سُئِلَ ابن تيمية (مجموع الفتاوى ج4 ص338-340) :

"هل كان الخضر عليه السلام نبياً أو ولياً ؟ وهل هو حي إلى الآن ؟ وإن كان حياً فما تقولون فيما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "لو كان حياً لزارني" هل هذا الحديث صحيح أم لا؟

فأجاب : -
أما
نبوته : فمن بعد مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوح إليه ولا إلى
غيره من الناس ، وأما قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم فقد اختلف في
نبوته ، ومن قال إنه نبي : لم يقل إنه سلب النبوة ؛ بل يقول هو كإلياس نبي ؛
لكنه لم يوح إليه في هذه الأوقات ، وترك الوحي إليه في مدة معينة ليس
نفياً لحقيقة النبوة ، كما لو فتر الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم في
أثناء مدة رسالته.

وأكثر
العلماء على أنه لم يكن نبياً ، مع أن نبوة من قبلنا يقرب كثير منها من
الكرامة والكمال في الأمة . وإن كان كل واحد من النبيين أفضل من كل واحد من
الصديقين كما رتبه القرآن وكما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
"ما طلعت الشمس ولا غربت على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل من أبي بكر
الصديق" وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال "إن كان الرجل ليسمع الصوت
فيكون نبياً".

وفي
هذه الأمة من يسمعه ويرى الضوء وليس بنبي ؛ لأن ما يراه ويسمعه يجب أن
يعرضه على ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ، فإن وافقه فهو حق ، وإن
خالفه تيقن أن الذي جاء من عند الله يقين لا يخالطه ريب ولا يحوجه أن يشهد
عليه بموافقة غيره.

وأما حياته : فهو حي .
والحديث المذكور لا أصل له ، ولا يعرف له إسناد ، بل المروي في مسند
الشافعي وغيره : أنه اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ومن قال إنه لم
يجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم فقد قال ما لا علم له به ، فإنه من العلم
الذي لا يحاط به.

ومن
احتج على وفاته بقول النبي صلى الله عليه وسلم : "أرأيتكم ليلتكم هذه فإنه
على رأس مائة سنة لا يبقى على وجه الأرض ممن هو عليها اليوم أحد" فلا حجة
فيه ، فإنه يمكن أن يكون الخضر إذ ذاك على وجه الأرض.

ولأن
الدجال - وكذلك الجساسة - الصحيح أنه كان حياً موجوداً على عهد النبي صلى
الله عليه وسلم ، وهو باق إلى اليوم لم يخرج ، وكان في جزيرة من جزائر
البحر.

فما كان من الجواب عنه كان هو الجواب عن الخضر
، وهو أن يكون لفظ الأرض لم يدخل في هذا الخبر ، أو يكون أراد صلى الله
عليه وسلم الآدميين المعروفين ، وأما من خرج عن العادة فلم يدخل في العموم
كما لم تدخل الجن ، وإن كان لفظاً ينتظم الجن والإنس . وتخصيص مثل هذا من
مثل هذا العموم كثير معتاد . والله أعلم
".


(8.7 M)PDF



ملاحظة :
ذكرنا هذه الفتوى لابن تيمية للاطلاع على هذه الفتوى المنسوبة له وما ذكره
من أدلة حول حياة الخضر عليه السلام وردِّه على من قال بوفاته، ولكن لا
بدَّ من الإشارة إلى أنه أنكر حياة الخضر في مواضع أخرى، ومنها ما قاله
(مجموع الفتاوى ج27 ص100) : "
والصواب الذي عليه
المحققون أنه ميت ، وأنه لم يدرك الإسلام ، ولو كان موجوداً في زمن النبي
صلى الله عليه وآله وسلم لوجب عليه أن يؤمن به ، ويجاهد معه ، كما أوجب
الله ذلك عليه وعلى غيره ، ولكان يكون في مكة والمدينة
...".


(7.9 M)PDF


ونقل عنه تلميذه ابن قيم الجوزية في (المنار المنيف في الصحيح والضعيف ص64 طبعة دار عالم الفوائد) : "وسُئل
عنه شيخ الإسلام ابن تيمية فقال : لو كان الخَضر حيًّا لوجب عليه أن يأتي
النبي صلى الله عليه وسلم، ويجاهد بين يديه ويتعلّم منه، وقد قال النبي صلى
الله عليه وسلم يوم بدر: "اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تُعبد في الأرض".
وكانوا ثلاث مئة وثلاثة عشر رجلاً معروفين يأسمائهم وأسماء آبائهم
وقبائلهم، فأين كان الخَضر حينئذ؟
".


http://waqfeya.com/book.php?bid=1775


ونقل
عنه تلميذه ابن عبد الهادي المقدسيّ في (العقود الدُّرِّيَّة في ذكر بعض
مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية ص91 طبعة دار عالم الفوائد) عند ذكره لمؤلفات
شيخه ابن تيمية : "
وجواب في الخضر هل مات أو هو حي؟ واختار أنه مات".



وهذا
هو ما يعتقد به السلفية، وهو القول بوفاة الخضر عليه السلام وأنه لم يُدرك
زمن النبي صلى الله عليه وآله فضلاً عن حياته إلى يومنا هذا.




وبعد كلِّ ما ذكرناه، نتوصَّل إلى هذه النتيجة :
أنَّ القول بحياة الخضر عليه السلام إلى آخر الزمان هو قول جماهير العلماء
حسب ما نقله ابن الصلاح والنووي وابن كثير وابن حجر العسقلاني، وإذا رجعنا
تاريخ الخضر عليه السلام، فسنجد أنه كان معاصراً لنبي الله موسى عليه
السلام، فإذا قلنا أنَّ عيسى عليه السلام مضى على ولادته أكثر من 2000 سنة،
وأنَّ أمَّه الطاهرة مريم بنت عمران يصل نسبها إلى نبي الله داود بواسطة
17 رجلاً من آبائها على قول، وعلى قولٍ آخر بواسطة 25 رجلاً من آبائها.



قال ابن كثير في (البداية والنهاية ج2 ص417-418) :

"ثم ذَكَرَ فَضْلَ هذا البيتِ الطَّاهِرِ الطَّيِّبِ ، وهم آلُ عِمْرَانَ ، والمُرادُ بِعِمْرانَ هذا ، والدُ مريمَ عليهما السّلامُ ، قال محمدُ بنُ إسحاقَ : وهو عِمْرانُ بنُ باشمَ بنِ أمونَ بنِ منشا بنِ حزقيا بنِ أحزيقَ بنِ موثمَ بنِ عزاريا بنِ أمصيا بنِ ياوشَ بنِ أحزيهو بنِ يارمَ بنِ يهفاشاطَ بنِ أيش بنِ أبانَ بنِ رحبعامَ بنِ سليمانَ بنِ داودَ.
وقال أبو القاسم ابنُ عساكرَ : مريمُ بنتُ عِمْرانَ بنِ ماتانَ بنِ اليعازر ابنِ اليودِ بنِ أجبنَ بنِ صادوقَ بنِ عيازورَ بنِ الياقيمِ بنِ أيبودَ بنِ زربائيلَ بنِ شالتانَ بنِ يوحنيا بنِ برستيا بنِ آمونَ بنِ ميشا بنِ حزقيلَ بنِ أجازَ بنِ يوثامَ بنِ عزريا بنِ بورامَ بنِ بوسافاطَ بنِ أسا بنِ أبيا بنِ رخيعمَ بنِ سليمانَ بنِ داودَ ، عليه السلامُ . وفيه مُخالَفَةٌ لما ذَكَرَه محمدُ بنُ إسحاقَ ، ولا خِلَافَ انَّها مِن سُلالةِ داودَ ، عليه السَّلامُ ، وكان أبوها عمرانُ صاحبَ صَلاةِ بني إسرائيلَ في زمانِه".



إذاً
فهناك فاصلٌ زمنيٌّ كبير بين عيسى عليه السلام وبين جدِّه داود عليه
السلام، وقد قال ابن كثير في نسب داود عليه السلام في (البداية والنهاية ج2
ص300) : "
هو داودُ بنُ إيشا بنِ غُوَيدَ بنِ باعزَ بنِ سلمونَ بنِ نحشونَ بنِ عويناذبَ بنِ إرمَ بنِ حصرونَ بنِ فارصَ بنِ يهوذا بنِ يعقوبَ بنِ إسحاقَ بن إبراهيمَ الخليلِ ، عبدُ اللهِ ونبيُّه وخليفتُه في أرضِ بيتِ المقدسِ".



أقول : حسب ما ذكره ابن كثير نجد أنَّ بين داود عليه السلام وبين جدِّه يعقوب عليه السلام 10 آباء.



وقال ابن كثير في (البداية والنهاية ج2 ص31) في نسب موسى عليه السلام : "وهو موسى بنُ عمرانَ بنِ قاهثَ بنِ عازرَ بنِ لاوِي بنِ يعقوبَ بنِ إِسحاقَ بنِ إبراهيمَ ، عليهم السلامُ".

وحسب ما ذكره في نسب موسى عليه السلام نجد أنَّ بين موسى وبين جدِّه يعقوب عليه السلام 4 آباء فقط.



وأخيراً نذكر ما وصلنا إليه في نقاط :

1- عُمُر النبي عيسى عليه السلام يتجاوز 2000 سنة.

2- أنَّ عيسى عليه السلام يصل نسبُه إلى داود عليه السلام بواسطة 17 أو 25 جداً إضافةً إلى أمِّه مريم عليها السلام.

3-
أنَّ داود عليه السلام يصل نسبه إلى يعقوب عليه السلام بواسطة 10 آباء،
بينما يصل نسب موسى عليه السلام إلى يعقوب عليه السلام بواسطة 4 آباء،
فبَيْنَ موسى عليه السلام وبين داود عليه السلام فترة زمنية طويلة.


4-
أنَّ الخضر عليه السلام كان معاصراً لموسى عليه السلام، أي أنَّه كان حياً
قبل عيسى عليه السلام بسنواتٍ طويلةٍ جداً، وعيسى عليه السلام يتجاوز
عُمُره 2000 سنة.



فكم هو عُمُر الخضر عليه السلام؟؟؟؟



ونجد
أيضاً أنَّ المُنكرين لحياة الخضر عليه السلام يناقشون مسألة حياة الخضر
(الذي قد يتجاوز عُمُره 3000 سنة) مع من يعتقدون بها مناقشةً عاديةً دون
استخفاف أو تجريح أو استهزاء، بينما نجدهم في نقاشهم مع الشيعة الاثني
عشرية في مسألة حياة الإمام المهدي عليه السلام (الذي لم يصل عمُرُه إلى
1200 سنة) يتجاوزون النقاش، ويصلون إلى مرحلة الاستهزاء والرمي بالجهل
والخرافة والهذيان وغيرها من الألفاظ!!!!





الخلاصة :
أنَّ الخضر عليه السلام حيٌّ من زمن موسى عليه السلام إلى يومنا هذا عند
جماهير العلماء كما صرَّح بذلك ابن الصلاح والنووي وابن كثير وابن حجر
العسقلاني، هذا مُضافاً إلى حياة عيسى عليه السلام والدَّجَّال، وهذه
أمثلةٌ للناس لكي لا يستوحشوا من فكرة غيبة الإمام المهدي عليه السلام وطول
عُمُره.

_________________

يَا عُدَّتِي عِنْدَ شِدَّتِي ، يَا رَجَائِي عِنْدَ مُصِيبَتِي ،
يَا مُونِسِي عِنْدَ وَحْشَتِي ، يَا صَاحِبِي عِنْدَ غُرْبَتِي ، يَا
وَلِيِّي عِنْدَ نِعْمَتِي ، يَا غِيَاثِي عِنْدَ كُرْبَتِي ، يَا دَلِيلِي
عِنْدَ حَيْرَتِي ، يَا غَنَائِي عِنْدَ افْتِقَارِي ، يَا مَلْجَئِي
عِنْدَ اضْطِرَارِي ، يَا مُغِيثِي عِنْدَ مَفْزَعِي .
سُبْحَانَكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، الْغَوْثَ ، الْغَوْثَ ، خَلِّصْنَا مِنَ النَّارِ يَا رَبِّ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
قطيفيه وافتخر
 
أنصار ال محمد

avatar


العمر : 30
انثى
عدد المساهمات : 1156
الدولة : سعودية
المهنة : 3
مزاجي : مرهق
يالله ياجبار انصر شعب البحرين المظلوم على الظالمين وانت تعلم من الظالمين ومن المظلومين امين رب العالمين
صورة mms : قدمت النحر فداء ياحسين

مُساهمةموضوع: رد: الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند   الخميس 31 مايو 2012 - 19:34

السلام على يعسوب الدين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين اسد الله الغالب مولاي امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام
بارك الله فيك اخوي

طرح بقمة الروعه

ربي يجعله بموازين حسناتك

تقبل بساطه مروري وتقييمي المتواضع

_________________



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ميمي الامورة
 
مشرفة علم النفس

     مشرفة علم النفس
avatar


رقم العضوية : 6
العمر : 26
انثى
عدد المساهمات : 1056
الدولة : مصر
المهنة : 16
مزاجي : مصدوم
الحب اخلاق قبل ان يكون مشاعر
صورة mms : احيانا نؤثر الصمت

مُساهمةموضوع: رد: الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند   الأربعاء 6 يونيو 2012 - 14:57

جزاك الله خير الجزاء
بارك الله فيك اخي
موضوع مميز ومجهود كبير
ودادي لك اخي

_________________


أكرموا من تحبون بكلمات جميله وافعال اجمل ، فلا تدري من سيختاره الموت اولا ،
 فإن الشوق لهم بعد الممات لا يطاق.
ارواحنا خلقت لفتره من الزمن و سترحل ابتسموا و ًتناسوا ً أوجاعكم فهي دنيا وليست جنه
ليس عليك إسعاد كل الناس ، ولكن عليك أن لا تؤذي أحداً....
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
جعفرالاسدي
 
مشرف منتدى الادبيات

     مشرف منتدى الادبيات
avatar


العمر : 52
ذكر
عدد المساهمات : 2280
الدولة : العراق
المهنة : 19
مزاجي : مبسوط
يالله ياجبار انصر شعب البحرين المظلوم على الظالمين وانت تعلم من الظالمين ومن المظلومين امين رب العالمين
صورة mms : السلام على الحسين

مُساهمةموضوع: رد: الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند   الأربعاء 6 يونيو 2012 - 21:55

بارك الله فيك اخي ابن المرجعية على ذكر هذه الحقائق في حق مولانا امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام ....تحياتي لك

_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
علي المرشدي
 
المدير العام

     المدير العام
avatar


رقم العضوية : 3
العمر : 35
ذكر
عدد المساهمات : 1956
الدولة : العراق
المهنة : 12
مزاجي : مكيف
يالله ياجبار انصر شعب البحرين المظلوم على الظالمين وانت تعلم من الظالمين ومن المظلومين امين رب العالمين
صورة mms : يافاطمة الزهراء

مُساهمةموضوع: رد: الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند   الثلاثاء 24 يوليو 2012 - 14:33

بارك الله فيك اخي العزيز
موضوع متكامل وننتظر منكم الاكثر
متابع معكم اخي
تحياتي واحترامي لكم

_________________


تنويه// الموافقة على طلبات الاشراف
متوقفة حاليا الى اشعار اخر لهذا ارجو من الاخوة الاعضاء
عدم ارسال رسائل خاصة بهذا الخصوص
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
عاشق الحسين
 
مشرف المنتدى الاسلامي

     مشرف المنتدى الاسلامي
avatar


رقم العضوية : 7
العمر : 37
ذكر
عدد المساهمات : 1651
الدولة : العراق جديد
المهنة : 12
مزاجي : رايق
يالله ياجبار انصر شعب البحرين المظلوم على الظالمين وانت تعلم من الظالمين ومن المظلومين امين رب العالمين
صورة mms : عاشوراء

مُساهمةموضوع: رد: الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند   الخميس 16 أغسطس 2012 - 13:46

بارك الله فيك اخي العزيز بحث متكامل
جعله الله في ميزانكم ان شاء الله
سلامي

_________________

من توقيع صاحب العصر والزمان (عج)
و سيأتي إلى شيعتي من يدعي المشاهدة ألا فمن ادعى المشاهدة
قبل خروج السفياني و الصيحة فهو كذاب مفتر
و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الزلزال
 
 
avatar


رقم العضوية : 298
العمر : 38
ذكر
عدد المساهمات : 538
الدولة : العراق
المهنة : 19
مزاجي : يانعم
أين معز الأولياء - ومذل الأعداء
أين الطالب بدم المقتول بكربلاء

صورة mms : ثارات الحسين

مُساهمةموضوع: رد: الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند   الأحد 9 ديسمبر 2012 - 5:28

عظم الله لكم الاجر اخي العزيز موضوع متكامل
السلام على امير المؤمنين علي بن ابي طالب
ولعنة الله على مبغضيه ومن ترضى عنهم

_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
الامام علي بن ابي طالب افضل شخص بعد النبي محمد (ص) اثبات بالادلة واحاديث صحيحة السند
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 5 من اصل 5انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4, 5

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات أحلى السلوات  :: المنتدى الاسلامي :: التاريخ الاسلامي-
انتقل الى:  
حقوق النشر
الساعة الأن بتوقيت (العراق)
جميع الحقوق محفوظة لـمنتديات أحلى السلوات
 Powered by ahlaalsalawat ®ahlaalsalawat.montadarabi.com
حقوق الطبع والنشر©2012 - 2011